اختيار مصباح السالكين — الصفحة ١٣٥

من كلام له عليه السلام في معنى قتل عثمان

قد يعرض لذوي الورع غفلة عن مصالحهم الدّنيويّة وتكون محمودة لهم ومنهم وهم البلَّه الَّذين أشار إليهم الرّسول صلَّى اللَّه عليه وآله بقوله : ( أكثر أهل الجنّة البله ) اى : سليموا الصّدر من الاهتمام بالدّنيا ووجوه تحصيلها . وأراد غفلتهم عن مصلحة الجهاد ، وطمعا بغير حقّ أي : فيما كانوا يتوقّعونه منه من التّفضيل والزّيادة على عطائهم كما فعل من قبله .

من كلام له عليه السلام في معنى قتل عثمان

29 - ومن كلام له عليه السّلام في معنى قتل عثمان

لو أمرت به لكنت قاتلا ، أو نهيت عنه لكنت ناصرا غير أنّ من نصره لا يستطيع أن يقول : خذله من أنا خير منه ، ومن خذله لا يستطيع أن يقول : نصره من هو خير منّى ، وأنا جامع لكم أمره : استأثر فأساء الأثرة وجزعتم فأسأتم الجزع ، وللَّه حكم واقع في المستأثر والجازع .

أقول : مفهوم الفصل التّبرّى من دم عثمان ، والدّخول فيه بأمر ونهى ( 1 )

في صورة شرطَّيّتين يستنتج منهما نقيض ملزوميّتهما باستثناء نقيض لازميهما ، والملازمة عرفيّة فيهما إذ الآمر بالقتل يسمّى قاتلا عرفا . والنّاهى عنه يسمّى ناصرا . وقوله : غير انّ من نصره ، إلى قوله : خير منّى ، فهو في معرض الجواب لمن انكر بحضرته قعوده وجميع أكابر الصحابة عن نصرة عثمان .

وقال : انّهم لو نصروه وهم أكابر الصّحابة لمّا اجترأ عليه طغام الأمة وان كانوا أرادوا انّ الحق قتله ، فقد كان يتعيّن عليهم ان يعرفوا النّاس ذلك لترتفع الشّبهة فأجابه بذلك ومفهوم القضيّتين انّى لو سلمّت انّى خاذل له فانّ الخاذلين له كانوا أفضل من النّاصرين ، : إذ الخاذلون أكابر الصّحابة والنّاصرون بنو اميّة واتباعهم ، وليس لهم ان يدّعوا الأفضليّة على الخاذلين . ولا للخاذلين ان يعترفوا بالمفضوليّة وهو في قوّة صغرى ضمير تقدير

( 1 ) في ش : أو نهي .