اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٤٨١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 28 ]

وشذّ دخول حرف الجر عليها ، قالوا : « على كيف تبيع الأحمرين » .

وكونها شرطا قليل ، ولا يجزم بها خلافا للكوفيين ، وإذا أبدل منها اسم ، أو وقع جوابا ، فهو منصوب إن كان بعدها فعل متسلّط عليها نحو كيف قمت ؟ أصحيحا أم سقيما ؟ وكيف سرت ؟ فتقول : راشدا ، وإلا فمرفوعان نحو : كيد زيد ؟ أصحيح أم سقيم ؟

وإن وقع بعدها اسم مسؤول عنه بها ، فهو مبتدأ ، وهي خبر مقدم ، نحو : كيف زيد ؟

وقد يحذف الفعل بعدها ، قال تعالى : كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا [ التوبة : 8 ] أي :

كيف توالونهم ؟ .

وكيف في هذه الآية منصوبة على التشبيه بالظرف عند سيبويه ، أي : في أي حالة تكفرون ؟ وعلى الحال عند الأخفش . أي : على أي حال تكفرون ؟ والعامل فيها على القولين « تكفرون » ، وصاحب الحال الضمير في « تكفرون » .

ولم يذكر أبو البقاء غير مذهب الأخفش ، ثم قال : والتقدير : معاندين تكفرون ؟

وفي هذا التقدير نظر ؛ إذ يذهب معه معنى الاستفهام المقصود به التعجّب ، أو التوبيخ ، أو الإنكار .

قال الزمخشري « 1 » بعد أن جعل الاستفهام للإنكار : وتحريره أنه إذا أنكر أن يكون لكفرهم حال يوجد عليها ، وقد علم أن كلّ موجود لا بدّ له من حال ، ومحال أن يوجد بغير صفة من الصفات كان إنكارا لوجوده على الطريق البرهاني .

وفي الكلام التفات من الغيبة في قوله « وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا » إلى آخره إلى الخطاب في قوله : « تكفرون » و « كنتم » .

وفائدته : أن الإنكار إذا توجّه إلى المخاطب كان أبلغ .

وجاء « تكفرون » مضارعا لا ماضيا ؛ لأن المنكر الدّوام على الكفر ، والمضارع هو المشعر بذلك ، ولئلا يكون ذلك توبيخا لمن آمن بعد كفر . و « كفر » يتعدّى بحرف الجر نحو : « تكفرون باللّه » تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ [ آل عمران : 70 ] كَفَرُوا بِالذِّكْرِ [ فصلت : 41 ] وقد يتعدّى بنفسه في قوله تعالى : أَلا إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ [ هود :

18 ] وذلك لما ضمن معنى جحدوا .

فإن قيل : كيف يجوز أن يكون هذا الخطاب لأهل الكتاب ، وهم لم يكفروا باللّه ؟

فالجواب أنهم [ لما ] « 2 » لم يسمعوا أمر محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - ولم يصدقوه فيما جاء به ، فقد أشركوا ؛ لأنهم لم يقروا بأن القرآن من عند اللّه ، ومن يزعم أن القرآن من كلام البشر ، فقد أشرك باللّه ، وصار ناقضا للعهد .

( 1 ) ينظر الكشاف : 1 / 121 . ( 2 ) سقط في ب .