اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

فصل في معنى الإضلال

قالوا : ومجازه من قولهم : « أفسد فلان ابنه ، وأهلكه » إذا لم يتعهّده بالتأديب ؛ ومنه قوله : [ الوافر ]

336 - أضاعوني وأيّ فتى أضاعوا * . . . « 1 »

ويقال لمن ترك « 2 » سيفه في الأرض النّديّة حتّى فسد وصدىء : أفسدت سيفك وأصدأته .

ورابعها : الضلال ، والإضلال هو العذاب والتعذيب لقوله إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلالٍ وَسُعُرٍ [ القمر : 47 ] يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ [ القمر : 48 ] ، فوصفهم بأنّهم يوم القيامة في ضلال ، وذلك هو عذابه .

وخامسها : أن تحمل الإضلال على الإهلاك والإبطال ، كقوله : الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ [ محمد : 1 ] قيل : أهلكها ، وأبطلها ، ومجازه من قولهم : « ضلّ الماء في اللّبن » إذا صار مستهلكا فيه .

ويقال : أضلّ القوم ميّتهم ، أي : واروه في قبره فأخفوه حتى صار لا يرى .

وقالوا : أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ [ السجدة : 10 ] فيحتمل أن يضل اللّه إنسانا أي :

يهلكه ويعدمه .

وسادسها : أن يحمل الإضلال على الإضلال عن الجنّة .

قالت المعتزلة : وهذا في الحقيقة ليس تأويلا ، بل حمل للّفظ على ظاهره فإن الآية تدلّ على أنّه يضلّهم ، وليس فيها دلالة على أنه عن ماذا يضلهم ؟ فنحن نحملها على أنّه - تعالى - يضلّهم عن طريق الجنّة ، ثمّ حملوا كلّ ما في القرآن من هذا الجنس على هذا المحمل ، وهو اختيار الجبّائي . قال تعالى : كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ [ الحج : 4 ] أي : يضلّه عن الجنّة وثوابها هذا كله إذا حملنا الهمزة في الإضلال على التعدية .

وسابعها : أن تحمل الهمزة لا على التعدية ، بل على الوجدان على ما تقدّم ، فيقال : أضلّ فلان بعيره أي : ضلّ عنه ، فمعنى إضلال اللّه - تعالى - لهم أنّه وجدهم ضالّين .

وثامنها : أن يكون قوله : « يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً ، وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً » من تمام قول الكفّار كأنّهم قالوا : ما ذا أراد اللّه بهذا المثل الذي لا يظهر وجه الفائدة فيه ؟

( 1 ) صدر بيت للعرجي وعجزه : ليوم كريهة وسداد ثغر ينظر اللسان : ( ضيع ) . ( 2 ) في أ : ألقى .