اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٤١٩

فصل في فضل السّماء

وثانيها : أنه - سبحانه - خلق الأنبياء المكرمين من الأرض على ما قال : مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ [ طه : 55 ] ولم يخلق من السماء شيئا ، لأنه قال : وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً [ الأنبياء : 32 ] .

وثالثها : أن اللّه - تعالى - أكرم نبيّه ، فجعل الأرض كلها مسجدا ، وجعل ترابها طهورا .

فصل في فضل السّماء

فصل في فضل السّماء

وهو من وجوه :

الأول : أن اللّه - تعالى - زيّنها بسعبة أشياء : بالمصابيح وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ [ الملك : 5 ] .

وبالقمر وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً [ نوح : 16 ] وبالشمس : وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً [ نوح : 16 ] .

وبالعرش ، وبالكرسي ، وباللوح المحفوظ ، وبالقلم ، فهذه السّبعة ثلاثة منها ظاهرة ، وأربعة مثبتة « 1 » بالدلائل السّمعية « 2 » .

الثاني : أنه - تعالى - سمّاها بأسماء تدلّ على عظم شأنها سماء ، وسقفا محفوظا ، وسبعا طباقا ، وسبعا شدادا ، ثم ذكر عاقبة أمرها فقال : وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ [ المرسلات :

9 ] ، وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ [ التكوير : 11 ] ، إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ [ الانفطار : 1 ] ، و إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ [ الانشقاق : 1 ] ، يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ [ الأنبياء :

104 ] ، تَكُونُ السَّماءُ كَالْمُهْلِ [ المعارج : 8 ] ، يَوْمَ تَمُورُ السَّماءُ مَوْراً [ الطور : 9 ] .

فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ [ الرحمن : 37 ] .

وذكر مبدأها فقال : ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ [ فصلت : 11 ] وقال : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما [ الأنبياء : 30 ] فهذا الاستقصاء والتشديد في كيفية حدوثها وفنائها يدلّ على أنه - سبحانه وتعالى - خلقها لحكمة بالغة على ما قال : وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما باطِلًا [ ص : 27 ] .

الثّالث : أنه - تعالى - جعل السّماء قبلة الدعاء ، فالأيدي ترفع إليها ، والوجوه تتوجّه نحوها ، وهي منزل الأنوار ، ومحل الضياء والصّفاء ، والطهارة ، والعصمة من الخلل والفساد .

والبناء : مصدر « بنيت » ، وإنما قلبت « الياء » همزة لتطرّفها بعد ألف زائدة ، وقد يراد به المفعول ، و « أنزل » عطف على « جعل » و « من السماء » متعلّق به ، وهي لابتداء الغاية ،

( 1 ) في أ : مبينة . ( 2 ) في أ : السبعة .