اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

فصل في تقسيم ورود النداء في القرآن الكريم

و « اعْبُدُوا رَبَّكُمُ » جملة أمرية لا محلّ لها ؛ لأنها ابتدائية .

« الَّذِي خَلَقَكُمْ » فيه ثلاثة أوجه :

أظهرها : نصبه على النّعت ل « ربكم » .

الثّاني : نصبه على القطع .

الثالث : رفعه على القطع أيضا . وقد تقدّم معناه .

فصل في تقسيم ورود النداء في القرآن الكريم

فصل في تقسيم ورود النداء في القرآن الكريم

قال ابن عبّاس رضي اللّه عنه : « يا أَيُّهَا النَّاسُ » خطاب لأهل « مكة » ، و « يا أيّها الّذين آمنوا » لأهل « المدينة » « 1 » ، ورد على قوله هذه الآية بأن البقرة مدنية .

وقال غيره : كلّ ما كان في القرآن من قوله : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » * فهو مدني .

وأما قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ فمنه مكّي ، ومنه [ مدني ] « 2 » وهذا خطاب عام ؛ لأنه لفظ جمع معرف ، فيفيد العموم ، لكنه مخصوص في حقّ ما لا يفهم ، كالصّبي ، والمجنون ، والغافل ، ومن لا يقدر ، لقوله تعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [ البقرة : 286 ] .

ومنهم من قال : إنه مخصوص في حق العبيد ، لأنّ اللّه - تعالى - أوجب عليهم طاعة مواليهم ، واشتغالهم بطاعة المولى كمنعهم عن الاشتغال بالعبادات ، والأمر الدّال على وجوب طاعة المولى أخصّ من الأمر الدّال على وجوب العبادة ، والخاصّ مقدّم على العام ، والكلام على هذا مذكور في أصول الفقه .

قال ابن الخطيب : قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ يتناول جميع الناس الموجودين في ذلك العصر ، فهل يتناول الّذين سيوجدون بعد ذلك أم لا ؟

قال : « والأقرب أنه لا يتناولهم ؛ لأن قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ خطاب مشافهة ، وخطاب المشافهة مع المعدوم لا يجوز » ، وأيضا فالذين سيوجدون ما كانوا موجودين في تلك الحالة ، وما لا يكون موجودا لا يكون إنسانا ، فلا يدخل تحت قوله : يا أَيُّهَا النَّاسُ .

فإن قيل : فوجب أن يتناول أحدا من الّذين وجدوا بعد ذلك الزمان ، وإنه باطل قطعا .

قلنا : لو لم يوجد دليل منفصل لكان الأمر كذلك ، إلّا أنا عرفنا بالتّواتر من دين

( 1 ) ذكر هذا الأثر السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 73 ) عن ابن مسعود وعزاه للبزار والحاكم وابن مردويه . وعزاه أيضا لأبي عبيد وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن الضريس وابن المنذر وأبي الشيخ في « التفسير » عن علقمة . ( 2 ) سقط في أ .