اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٨

فصل في « أو »

الرابعة : كذلك ، إلّا أنه بكسر « 1 » الطاء على [ أنه ] « 2 » أصل التقاء السّاكنين .

الخامسة : كذلك ، إلا أنه بكسر « الخاء » اتباعا لكسرة الطاء .

السّادسة : كذلك إلا أنه بكسر الياء أيضا اتباعا للخاء .

السابعة : « يختطف » على الأصل .

الثامنة : يخطّف بفتح الياء ، وسكون الخاء ، وتشديد الطاء [ وهي رديئة لتأديتها إلى التقاء ساكنين .

التاسعة : بضمّ الياء ، وفتح الخاء ، وتشديد الطاء ] « 3 » مكسورة ، والتضعيف فيه للتكثير لا للتعدية .

العاشرة : « يتخطّف » عن أبيّ من قوله : وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ [ العنكبوت : 67 ] .

و « الخطف » : أخذ شيء بسرعة ، وهذه الجملة - أعني قوله : « يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ » لا محلّ لها ، لأنه استئناف كأنه قيل : كيف يكون حالهم مع ذلك البرق ؟ فقيل : يكاد يخطف ، ويحتمل أن تكون في محلّ جر صفة ل « ذوي » المحذوفة ، التقدير : كذوي صيّب كائد البرق يخطف .

قوله : كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ .

« كلّ » نصب على الظرف ؛ لأنها أضيفت إلى « ما » الظرفية ، والعامل فيها جوابها ، وهو « مشوا » .

وقيل : « ما » نكرة موصوفة ومعناها الوقت أيضا ، والعائد محذوف تقديره : كل وقت أضاء لهم فيه ، ف « أضاء » على الأول لا محلّ له ؛ لكونه صلة ، ومحلّه الجر على الثاني .

و « أضاء » يجوز أن يكون لازما .

وقال المبرّد : « هو متعدّ ، ومفعوله محذوف أي : أضاء لهم البرق الطريق » ، ف « الهاء » في « فيه » تعود على البرق في قول الجمهور ، وعلى الطّريق المحذوف في قول المبرّد .

و « فيه » متعلّق ب « مشوا » ، و « في » على بابها أي : إنه محيط بهم .

وقيل : بمعنى الباء ، ولا بد من حذف على القولين : أي : مشوا في ضوئه : أي بضوئه ، ولا محل لجملة قوله : « مشوا » ؛ لأنها مستأنفة ، كأنه جواب لمن يقول : كيف يمضون « 4 » في حالتي ظهور البرق وخفائه ؟

والمقصود تمثيل شدة الأمر على المنافقين بشدته على أصحاب الصّيّب ، وما هم فيه من غاية التحيّر والجهل بما يأتون ، وما يذرون .

( 1 ) في أ : كسر . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) في أ : يصنعون .