اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

فصل في « أو »

الحيوان ؛ ومنه قولهم : « اشتر الموتان ، ولا تشتر الحيوان » ، أي : اشتر الأرضين ، ولا تشتر الرّقيق ، فإنه في معرض الهلاك ؛ و « الموتان » بضمّ « الميم » : وقوع الموت في الماشية ، وموّت فلان بالتشديد للمبالغة ؛ قال : [ الوافر ]

255 - فعروة مات موتا مستريحا * فها أنا ذا أموّت كلّ يوم « 1 »

و « المستميت » : الأمر المسترسل ؛ قال رؤبة : [ الرجز ]

256 - وزبد البحر له كتيت * واللّيل فوق الماء مستميت « 2 »

قوله : وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ [ البقرة : 19 ] .

وهو مجاز أي : لا يفوتونه . فقيل : عالم بهم ، كما قال : أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً [ الطلاق : 12 ] .

وقيل : جامعهم وقدرته مستولية عليهم ؛ كما قال : وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ [ البروج : 20 ] .

وقال مجاهد : « يجمعهم فيعذبهم » « 3 » .

وقيل : يهلكهم ، قال تعالى : إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ [ يوسف : 66 ] أي : تهلكوا جميعا .

وقيل : « ثمّ » مضاف محذوف ، أي : عقابه محيط بهم .

وقال أبو عمرو ، والكسائيّ : « الكافرين » [ بالإمالة ] « 4 » ولا يميلان أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ [ البقرة : 41 ] ، وهذه الجملة « 5 » مبتدأ وخبر .

وأصل « محيط » : « محوط » ؛ لأنه من حاط يحوط فأعلّ كإعلال « نستعين » .

والإحاطة : حصر الشيء من جميع جهاته ، وهذه الجملة قال الزمخشريّ :

« هي اعتراض لا محلّ لها من الإعراب » كأنه يعني بذلك أن جملة قوله : يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ ، وجملة قوله : يَكادُ الْبَرْقُ شيء واحد ؛ لأنهما من قصّة واحدة ؛ فوقع ما بينهما اعتراضا .

« يكاد » مضارع « كاد » ، وهي لمقاربة الفعل ، تعمل عمل « كان » إلّا أن خبرها لا يكون إلّا مضارعا ، وشذّ مجيئه اسما صريحا ؛ قال : [ الطويل ]

( 1 ) ينظر اللسان : ( موت ) ، والدر المصون : 1 / 139 . ( 2 ) ينظر البيت في ديوانه : ( 26 ) ، القرطبي : ( 1 / 154 ) ، الدر المصون : 1 / 139 ، واللسان ( موت ) . ( 3 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 1 / 72 ) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد . ( 4 ) في ب : في محل النصب والخفض . ( 5 ) في أ : الجملة من .