اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٦٤

فصل في نظم الآية

وأصل المدد الزيادة .

وقال الزمخشري « 1 » : فإن قلت : لم زعمت أنه من المدد دون المدّ في العمر والإملاء والإمهال ؟

قلت : كفاك دليلا على ذلك قراءة ابن كثير ، وابن محيصن « 2 » : « ويمدهم » وقراءة نافع « 3 » : وَإِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ [ الأعراف : 202 ] على أنّ الذي بمعنى أمهل إنما هو مدّ له ب « اللام » كأملى له .

والاستهزاء لغة : السخرية واللّعب ؛ يقال : هزىء به ، واستهزأ ، قال : [ الرجز ]

212 - قد هزئت منّي أمّ طيسله * قالت : أراه معدما لا مال له « 4 »

وقيل : أصله الانتقام ؛ وأنشد : [ الطويل ]

213 - قد استهزؤوا منهم بألفي مدجّح * سراتهم وسط الصّحاصح جثّم « 5 »

فعلى هذا القول الثّاني نسبة الاستهزاء إليه - تعالى - على ظاهرها .

وأما على القول الأول فلا بد من تأويل وهو من وجوه :

الأول : قيل : المعنى : يجازيهم على استهزائهم ، فسمى العقوبة باسم الذّنب ليزدوج الكلام ، ومنه : وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ [ الشورى : 40 ] ، فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ [ البقرة : 194 ] .

وقال : يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ [ النساء : 142 ] ، وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ [ آل عمران : 54 ] .

وقال عليه الصلاة والسلام : « اللّهمّ إنّ فلانا هجاني ، وهو يعلم أني لست بشاعر ، اللّهم فاهجه ، اللهم فالعنه عدد ما هجاني » « 6 » ؛ وقال عليه الصلاة والسّلام : « تكلّفوا من الأعمال ما تطيقون فإنّ اللّه لا يملّ حتّى تملّوا » « 7 » ؛ وقال عمرو بن كلثوم : [ الوافر ]

( 1 ) ينظر الكشاف : 1 / 67 . ( 2 ) انظر : القراءة السابقة . ( 3 ) ستأتي في الأعراف آية ( 202 ) . ( 4 ) البيت لصخر الهلالي . ينظر أمالي القالي : ( 2 / 284 ) ، النكت والعيون : ( 1 / 137 ) ، القرطبي : ( 1 / 207 ) الدر المصون : ( 1 / 126 ) . ( 5 ) ينظر القرطبي : 1 / 145 ، والدر المصون : 1 / 126 . ( 6 ) أخرجه ابن أبي حاتم في العلل ( 2 / 262 - 263 ) رقم ( 2283 ) وقال أبو حاتم : هذا حديث خطأ إنما يروونه عن عدي بن ثابت مرسلا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم بلا البراء بن عازب . ( 7 ) أخرجه البخاري ( 4 / 251 ) رقم ( 1970 ) بلفظ : خذوا من العمل ما تطيقون فإن اللّه لا يمل حتى تملوا ومسلم ( صلاة المسافرين ) ب ( 31 ) رقم ( 22 ) وأحمد ( 6 / 84 ) والبيهقي ( 3 / 17 ) وعبد الرزاق -