اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٦٢

فصل في نظم الآية

الأوّل : قول يونس ، والأخفش .

والثاني : قول الخليل وسيبويه ، وتظهر فائدة ذلك إذا سمّي به

فعلى الأول تقول : « جاءني معا » و « رأءت معا » و « مررت بمعا » .

وعلى الثاني : « جاءني مع » و « رأيت معا » و « مررت بمع » ك « يد » ، ولا دليل على القول الأوّل في قوله : « وشعبا كما معا » ؛ لأن معا منصوب على الظّرف النائب عن الخبر ، نحو : « زيد عندك » وفيها كلام كثير .

فصل في نظم الآية

فصل في نظم الآية

لم كانت مخاطبتهم للمؤمنين بالجملة الفعلية ومخاطبة شياطينهم بالجملة الاسمية محققة ب « إن » ؟

قال ابن الخطيب : الجواب : ليس ما خاطبوا به المؤمنين جديرا بأقوى الكلامين ؛ لأنهم كانوا في ادعاء حدوث الإيمان منهم ، لا في ادعاء أنهم في الدّرجة الكاملة منه ، إما لأن أنفسهم لا تساعدهم على المبالغة ، لأن القول الصادر عن النّفاق والكراهة قلّما يحصل معه المبالغة ، وإما لعلمهم بأن ادّعاء الكمال في الإيمان لا يروج على المسلمين ، وأما كلامهم مع إخوانهم ، فكانوا يقولونه عن الاعتقاد ، ويعلمون أنّ المستمعين يقبلون ذلك منهم ، فلا جرم كان التأكيد لائقا به . واختلفوا في قائل هذا القول أهم كلّ المنافقين ، أو بعضهم ؟

فمن حمل الشّياطين على كبار المنافقين ، فحمل هذا القول على أنه من صغارهم ، فكانوا يقولون للمؤمنين : « آمنا » ، وإذا عادوا إلى أكابرهم قالوا : « إنا معكم » ، ومن قال :

المراد بالشّياطين الكفار لم يمنع إضافة هذا القول إلى كلّ المنافقين .

وقوله : إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ كقوله : إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ [ البقرة : 11 ] ، وهذه الجملة الظاهر أنها لا محلّ لها من الإعراب لاستئنافها ؛ إذ هي جواب لرؤسائهم ، كأنهم لما قالوا لهم : « إنّا معكم » توجّه عليهم سؤال منهم ، وهو : فما بالكم مع المؤمنين تظاهرونهم على دينهم ، فأجابوهم بهذه الجملة .

وقيل : محلّها النصب ، لأنها بدل من قوله : « إِنَّا مَعَكُمْ » .

وقياس تخفيف همزة « مستهزؤون » ونحوه أن تجعل بين بين ، أي بين الهمزة والحرف الذي منه حركتها وهو « الواو » ، وهو رأي سيبويه ، ومذهب الأخفش قلبها « ياء » محضة .

وقد وقف حمزة على مُسْتَهْزِؤُنَ و فَمالِؤُنَ [ الصافات : 66 ] و لِيُطْفِؤُا [ الصف : 8 ] و لِيُواطِؤُا [ التوبة : 37 ] و وَيَسْتَنْبِئُونَكَ [ يونس : 53 ] و الْخاطِئِينَ [ يوسف : 57 ] و الْخاطِؤُنَ [ الحاقة : 37 ] ، و مُتَّكِئِينَ [ الكهف : 31 ] و مُتَّكِؤُنَ