اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

فصل في أوجه ورود لفظ الناس

إلّا أن ذلك يكثر فيها إذا أفهمت الزمان ؛ كقوله : [ الكامل ]

206 - واصل خليلك . . . * . . . « 1 »

البيت .

وأجاز الزّمخشري وأبو البقاء أن تكون « ما » كافّة ل « الكاف » عن العمل .

مثلها في قولك : ربما قدم زيد ، ولا ضرورة تدعو إلى هذا ؛ لأن جعلها مصدرية مبق ل « الكاف » على ما عهد لها من العمل ، بخلاف جعلها كافة .

والألف واللام في « النّاس » تحتمل أن تكون للجنس ، وفيها وجهان .

أحدهما : المراد « الأوس » و « الخزرج » ؛ لأن أكثرهم كانوا مسلمين ، وهؤلاء المنافقون كانوا منهم ، وكانوا قليلين ، ولفظ العموم قد يطلق على الأكثر .

والثاني : المراد جميع المؤمنين ؛ لأنهم هم النّاس ؛ لكونهم أعطوا الإنسانية حقّها ؛ لأن فضل الإنسان على سائر الحيوان بالعقل المرشد .

وتحتمل أن تكون « الألف » و « اللام » للعهد ، فيكون المراد : كما آمن الرسول ومن معه ، وهم ناس معهودون ، أو عبد اللّه بن سلام وغيره من مؤمني أهل الكتاب .

فصل في أوجه ورود لفظ الناس

فصل في أوجه ورود لفظ الناس

ورد لفظ « النّاس » على سبعة أوجه :

الأول : المراد به عبد اللّه بن سلام ، وأصحابه من مؤمني أهل الكتاب .

الثاني : المراد به النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ [ النساء : 54 ] .

أي : يحسدون النبي - عليه الصلاة والسلام - على النّساء .

الثّالث : الناس : المؤمنون خاصّة قال تعالى : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ [ آل عمران : 97 ] ، ومثله : يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ [ البقرة : 21 ] .

الرابع والخامس : كفّار قريش ، وزيد بن مسعود ، قال تعالى : الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ يعني نعيم المكّي : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [ آل عمران : 173 ] .

السادس : آدم - عليه الصلاة والسّلام - قال تعالى : ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ [ البقرة : 199 ] يعني : آدم عليه الصلاة والسلام .

السابع : الرّجال ؛ قال تعالى : لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ [ غافر : 57 ] يعني : الرجال .

( 1 ) تقدم قريبا .