اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

فصل في بيان الغرض من الخداع في الآية

والشّعور : إدراك الشيء من وجه يدقّ ، وهو مشتقّ من الشّعر لدقّته .

وقيل : هو الإدراك بالحاسّة مشتقّ من الشّعار ، وهو ثوب يلي الجسد ، ومنه مشاعر الإنسان أي : حواسّه الخمسة التي يشعر بها .

فصل في حد الخديعة

فصل في حد الخديعة

اعلم أن الخديعة مذمومة .

قال ابن الخطيب : « وحدّها هي إظهار ما يوهم السّلامة والسّداد ، وإبطال ما يقتضي الإضرار بالغير ، أو التخلّص منه ، فهو بمنزلة النّفاق في الكفر والرّياء في الأفعال الحسنة ، وكل ذلك بخلاف ما يقتضيه الدين ؛ لأن الدين يوجب الاستقامة والعدول عن الغرور والإساءة ، كما يوجب المخالصة في العبادة » .

فصل في امتناع مخادعة اللّه تعالى

فصل في امتناع مخادعة اللّه تعالى

مخادعة اللّه - تعالى - ممتنعة من وجهين :

أحدهما : أنه يعلم الضّمائر والسرائر ، فلا يصح أن يخادع .

والثاني : أن المنافقين لم يعتقدوا أن اللّه بعث الرسول إليهم ، فلم يكن قصدهم في نفاقهم مخادعة اللّه ، فثبت أنه لا يمكن إجراء هذا اللفظ على ظاهره ، فلا بدّ من التأويل ، وهو من وجهين :

الأول : أنه - تعالى - ذكر نفسه ، وأراد به الرسول على عادته في تفخيم أمره ، وتعظيم شأنه .

قال : إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ [ الفتح : 10 ] .

والمنافقون لما خادعوا [ اللّه ورسوله ] « 1 » قيل : إنهم خادعوا اللّه .

الثاني : أن يقال : صورة حالهم مع اللّه حيث يظهرون الإيمان وهم كافرون صورة من يخادع ، وصورة صنع اللّه معهم حيث أمر بإجراء أحكام المسلمين عليهم وهم عنده من الكفرة صورة صنع الخادع ، وكذلك صورة صنع المؤمنين معهم حيث امتثلوا أمر اللّه فيهم ، فأجروا أحكامه عليهم .

فصل في بيان الغرض من الخداع في الآية

فصل في بيان الغرض من الخداع في الآية

الغرض من ذلك الخداع وجوه :

الأول : أنهم ظنوا أن النبي - عليه الصلاة والسلام - وأصحابه يجرونهم في التّعظيم

( 1 ) في أ : الرسول .