اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

فصل في بيان أقبح الكفر

النوع الرابع : القلب الخالي عن جميع الاعتقادات ، وهذا إما أن يوجد معه الإقرار ، أو الإنكار ، أو السكوت . فإن وجد الإقرار ، فإن كان الإقرار اختياريا ، فإن كان صاحبه في مهلة النظر لم يلزمه الكفر ، لكنه فعل ما لا يجوز حيث أخبر عما لا يدري هل هو صادق فيه أم لا ؟

وإن كان لا في مهلة النظر ، ففيه نظر .

وإن كان الإقرار اضطراريا لم يكفر صاحبه ؛ لأن توقّفه إذا كان في مهلة النظر ، وكان يخاف على نفسه من ترك الإقرار لم يكن عمله قبيحا .

فإن كان مع القلب الخالي الإنكار باللّسان ، فحكمه على العكس من حكم القسم العاشر .

فإن حصل مع القلب الخالي السّكوت ، فهذا إن كان في مهلة النظر ، فذلك هو الواجب ، وإن كان خارجا عن مهلة النظر وجب تكفيره ، ولا يحكم عليه بالنّفاق البتة .

فصل في بيان أقبح الكفر

فصل في بيان أقبح الكفر

اختلفوا في أنّ كفر الكافر الأصلي أقبح أم كفر المنافق ؟

قال قوم : كفر الأصلي أقبح ؛ لأنه جاهل بالقلب كاذب باللسان .

وقال آخرون : بل المنافق أيضا كاذب باللسان ، فإنه يخبر عن كونه على ذلك الاعتقاد مع أنه ليس عليه ، ولذلك قال تعالى : قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا [ الحجرات : 14 ] ، وقال تعالى : وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ [ المنافقون :

1 ] ثم إن المنافق اختص بمزيد أمور منكرة :

أحدها : أنه قصد التّلبيس ، والكافر الأصلي ما قصد ذلك .

وثانيها : أنّ الكافر على طبع الرجال ، والمنافق على طبع الخنوثة .

وثالثها : أنّ الكافر ما رضي لنفسه بالكذب ، ولم يرض إلّا بالصدق ، والمنافق رضي بذلك .

ورابعها : أنّ المنافق ضمّ إلى كفره الاستهزاء ، بخلاف الكافر الأصلي ، ولأجل غلظ كفره قال تعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ [ النساء : 145 ] .

وخامسها : قال مجاهد : إنه - تعالى - ابتدأ بذكر المؤمنين في أربع آيات ، ثم ثنّى بذكر الكفار في آيتين ، ثم ثلث بذكر المنافقين في ثلاث عشرة آية ، وذلك يدلّ على أنّ المنافق أعظم جرما ، وفي هذا نظر [ لأن كثرة الاقتصاص بخبرهم لا توجب كون جرمهم أعظم ] « 1 » لأنه قد يكون عظم جرمهم لضمهم إلى الكفر وجوها من المعاصي ، كالمخادعة

( 1 ) سقط في ب .