اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣١٣

فصل في استعمالات « سواء »

153 - . . . * سواء صحيحات العيون وعورها « 1 »

فصل في استعمالات « سواء »

فصل في استعمالات « سواء »

وقد ورد لفظ « سواء » على وجوه :

الأول : بمعنى : الاستواء كهذه الآية .

الثاني : بمعنى : العدل ، قال تعالى : إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ [ آل عمران :

64 ] أي : عدل ؛ ومثله : سَواءَ السَّبِيلِ [ الممتحنة : 1 ] أي : عدل الطريق .

الثالث : بمعنى : وسط ، قال تعالى : فِي سَواءِ الْجَحِيمِ [ الصافات : 55 ] أي : وسط الجحيم .

الرابع : بمعنى : البيان ؛ قال تعالى : وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ [ الأنفال : 58 ] أي : على بيان .

الخامس : بمعنى : شرع ، قال تعالى : وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً [ النساء : 89 ] يعني : شرعا .

السادس : بمعنى : قصد ، قال تعالى : عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ [ القصص : 22 ] أي : قصد الطريق . و « الإنذار » : التخويف .

وقال بعضهم : هو الإبلاغ ، ولا يكاد يكون إلّا في تخويف يسع زمانه الاحتراز ، فإن لم يسع زمانه الاحتراز ، فهو إشعار لا إنذار ؛ قال : [ الكامل ]

154 - أنذرت عمرا وهو في مهل * قبل الصّباح فقد عصى عمرو « 2 »

ويتعدّى لاثنين ، قال تعالى : إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً [ النبأ : 40 ] ، أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً [ فصلت : 13 ] فيكون الثاني في هذه الآية محذوفا تقديره : أأنذرتهم العذاب أم لم تنذرهم إياه ، والأحسن ألا يقدر له مفعول ، كما تقدم في نظائره .

والهمزة في « أنذر » للتعدية ، وقد تقدّم أن معنى الاستفهام هنا غير مراد ؛ لأن التسوية هنا غير مرادة .

فقال ابن عطيّة : لفظه لفظ الاستفهام ، ومعناه الخبر ، وإنما جرى عليه لفظ الاستفهام ؛ لأنّ فيه التسوية التي هي في الاستفهام ، ألا ترى أنك إذا قلت مخبرا : « سواء علي أقمت أم قعدت » ، وإذا قلت مستفهما : « أخرج زيد أم قام » ؟ فقد استوى الأمران عندك ، هذان في الخبر ، وهذان في الاستفهام ، وعدم علم أحدهما بعينه ، فلما عمتهما

( 1 ) تقدم برقم ( 150 ) . ( 2 ) هذا البيت لمضرس بن ربعي . ينظر الجامع لأحكام القرآن : 1 / 129 ، الدر المصون : 1 / 105 .