اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٣١١
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 6 ]
قولان : أظهرهما الثاني ، وقد يحذف مجزومها كقوله : [ الكامل ]
145 - إحفظ وديعتك الّتي استودعتها * يوم الأعازب ، إن وصلت ، وإن لم « 1 »
و « الكفر » أصله : الستر ؛ ومنه : « الليل الكافر » ؛ قال : [ الرجز ]
146 - فوردت قبل انبلاج الفجر * وابن ذكاء كامن في كفر « 2 »
وقال : [ الكامل ]
147 - فتذكّرا ثقلا رثيدا بعدما * ألقت ذكاء يمينها في كافر « 3 »
والكفر - هنا - الجحود . وقال آخر : [ الكامل ]
148 - . . . * في ليلة كفر النّجوم غمامها « 4 »
قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ « الكفر » في القرآن على أربعة أضرب :
الأول : الكفر بمعنى ستر التوحيد وتغطيته قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ .
الثاني : بمعنى الجحود قال تعالى : فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ [ البقرة : 89 ] .
الثالث : بمعنى كفر النّعمة ، قال تعالى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ [ إبراهيم : 7 ] أي : بالنعمة ، ومثله : وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [ البقرة : 152 ] وقال تعالى : أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [ النمل : 40 ] .
الرابع : البراءة ، قال تعالى : إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ [ الممتحنة : 4 ] أي : تبرأنا منكم ، وقوله : ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ [ العنكبوت : 25 ] .
و « سواء » اسم بمعنى الاستواء ، فهو اسم مصدر ، ويوصف على أنه بمعنى مستو ، فيحتمل حينئذ ضميرا ، ويرفع الظاهر ، ومنه قولهم : « مررت برجل سواء والعدم » برفع
( 1 ) البيت لإبراهيم بن هرمة ينظر ديوانه : 191 ، والمغني : 310 ، وشرح شواهده : 682 ، وخزانة الأدب : 9 / 8 ، والعيني : 4 / 443 ، والتصريح : 2 / 247 ، والهمع : 2 / 56 ، والأشموني : 4 / 6 ، والأشباه والنظائر : 2 / 73 . ( 2 ) البيت لحميد الأرقط . ينظر إصلاح المنطق : ( 126 ) ، القرطبي : ( 1 / 128 ) ، الدر : ( 1 / 104 ) . ( 3 ) البيت لثعلبة بن صعير العدويّ ، ينظر المحتسب : ( 2 / 234 ) ، المفضليات : ( 257 ) ، الطبري : ( 1 / 143 ) ، المحرر الوجيز : ( 1 / 87 ) ، القرطبي : ( 1 / 128 ) ، الدر : ( 1 / 104 ) . ( 4 ) عجز بيت للبيد بن ربيعة وصدره : يعلو طريقة متنها متواتر ينظر ديوانه : ( 309 ) ، القرطبي : 1 / 128 ، والمحرر الوجيز : 1 / 87 ، والطبري : 1 / 143 ، والدر المصون : 1 / 104 .