اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٨

فصل في معنى « يؤمنون بالغيب »

ونظيره : أَ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ [ النجم : 35 ] قال ابن كيسان : بالقدر .

وقال عبد الرحمن بن يزيد : كنا عند عبد اللّه بن مسعود ، فذكرنا أصحاب رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - وما سبقوا به ، فقال عبد اللّه : إن أمر محمد كان بينا « 1 » لمن رآه ، والذي لا إله غيره ما آمن أحد قطّ أفضل من إيمان الكتب ، ثم قرأ : « ألم ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ » إلى قوله « الْمُفْلِحُونَ » .

وقال بعض الشيعة : المراد بالغيب المهدي المنتظر .

قال ابن الخطيب : « وتخصيص المطلق من غير دليل باطل » .

قرأ أبو جعفر ، وأبو عمرو ، وورش « 2 » : « يؤمنون » ، بترك الهمزة .

ولذلك يترك أبو جعفر كل همزة ساكنة إلّا في أَنْبِئْهُمْ [ البقرة : 33 ] ، و يُنَبِّئُهُمُ [ المائدة : 14 ] ، و نَبِّئْنا [ يوسف : 36 ] .

ويترك أبو عمرو كلها ، إلا أن يكون علامة للجزم نحو : وَنَبِّئْهُمْ [ الحجر :

51 ] ، و « أنبئهم » ، و تَسُؤْهُمْ [ آل عمران : 120 ] ، و إِنْ نَشَأْ [ الشعراء : 4 ] ونحوها ، أو يكون خروجا من لغة إلى أخرى نحو : مُؤْصَدَةٌ [ البلد : 20 ] ، و وَرِءْياً [ مريم : 74 ] .

ويترك ورش كلّ همزة ساكنة كانت « فاء » الفعل ، إلا وَتُؤْوِي [ الأحزاب : 51 ] و تُؤْوِيهِ [ المعارج : 13 ] ، ولا يترك من عين الفعل إلا الرُّؤْيَا [ الإسراء : 60 ] وبابه ، أو ما كان على وزن « فعل » .

و « يقيمون » عطف على « يؤمنون » فهو صلة وعائد .

وأصله : يؤقومون حذفت همزة « أفعل » ؛ لوقوعها بعد حرف المضارعة كما تقدم فصار : يقومون ، فاستثقلت الكسرة على الواو ، ففعل فيه ما فعل في « مستقيم » ، وقد تقدم في الفاتحة . ومعنى « يقيمون » : يديمون ، أو يظهرون ، قال تعالى : عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ [ المعارج : 23 ] وقال الشاعر : [ الوافر ]

120 - أقمنا لأهل العراقين سوق الط * طعان فخاموا وولّوا جميعا « 3 »

وقال آخر : [ الكامل ]

( 1 ) في أ : نبيا . ( 2 ) ورويت هذه القراءة عن عاصم من طريق الشموني محمد بن حبيب ، عن الأعمش ، عن أبي بكر ، وكذلك رويت عن حمزة في الوقف والصلاة . وهي قراءة ورش عن نافع . انظر الحجة 1 / 214 ، وما بعدها ، وحجة القراءات 84 ، وإعراب القراءات 1 / 56 وإتحاف فضلاء البشر 1 / 374 . ( 3 ) ينظر المحرر الوجيز : 1 / 85 ، الطبري : 1 / 136 ، الدر : 1 / 1 / 96 .