اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

فصل في الحروف المقطعة

والخطف نحو : « استلب » .

ومطاوعة « أفعل » نحو : « انتصف » .

ومطاوعة « فعّل » نحو : عمّمته فاعتمّ .

وموافقة « تفاعل » و « تفعّل » و « استفعل » نحو : احتور واقتسم واعتصم ، بمعنى تحاور وتقسّم واستعصم .

وموافقة المجرد ، نحو « اقتدر » بمعنى : قدر .

والإغناء عنه نحو : « استلم « 1 » الحجر » ، لم يلفظ له بمجرد .

و « الوقاية » : فرط الصيانة ، وشدة الاحتراس من المكروه ، ومنه « فرس واق » : إذا كان يقي حافره أدنى شيء يصيبه .

وقيل : هي في أصل اللّغة قلّة الكلام .

وفي الحديث : « التّقيّ ملجم » .

ومن الصيانة قوله : [ الكامل ]

117 - سقط النّصيف ولم ترد إسقاطه * فتناولته واتّقتنا باليد « 2 »

وقال آخر : [ الطويل ]

118 - فألقت قناعا دونه الشّمس واتّقت * بأحسن موصولين كفّ ومعصم « 3 »

قال أبو العباس المقرئ : ورد لفظ « الهدى » في القرآن بإزاء ثلاثة عشر معنى :

الأول : بمعنى « البيان » قال تعالى : أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ [ البقرة : 5 ] أي :

على بيان ، ومثله : وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ [ الشورى : 52 ] أي : لتبين ، وقوله تبارك وتعالى : وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ [ فصلت : 17 ] أي : بيّنّا لهم .

الثاني : الهدى : دين الإسلام ، قال تعالى : قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ [ آل عمران :

73 ] أي : دين الحق هو دين اللّه .

وقوله : إِنَّكَ لَعَلى هُدىً [ الحج : 67 ] أي : دين الحق .

الثالث : بمعنى « المعرفة » قال تعالى : وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ [ النحل : 16 ] أي :

يعرفون ، وقوله تعالى : نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَ تَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ [ النمل :

41 ] أي : أتعرف .

( 1 ) في أ : أسلم . ( 2 ) البيت للنابغة . ينظر ديوانه : ( 93 ) ، واللسان ( نصف ) ، والمفردات للراغب : ( 755 ) ، الدر : ( 1 / 95 ) ، والشعر والشعراء : 1 / 176 ، والمقاصد النحوية : 3 / 201 ، وشرح الأشموني : 1 / 259 . ( 3 ) البيت لأبي حية النميري . ينظر الحماسة : 2 / 116 ، القرطبي : 1 / 113 ، الدر : 1 / 95 .