اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

فصل في الحروف المقطعة

واعلم أن « لا » لفظ مشترك بين النّفي ، وهي فيه على قسمين :

قسم تنفي فيه الجنس فتعمل عمل إنّ كما تقدم ، وقسم تنفي فيه الوحدة ، وتعمل حينئذ عمل « ليس » ، ولها قسم آخر ، وهو النهي والدّعاء فتجزم فعلا واحدا ، وقد تجيء زيادة كما تقدم في قوله : وَلَا الضَّالِّينَ [ الفاتحة : 7 ] .

و « الرّيب » : الشّك مع تهمة ؛ قال في ذلك : [ الخفيف ]

111 - ليس في الحقّ يا أميمة ريب * إنّما الرّيب ما يقول الكذوب « 1 »

وحقيقته على ما قال الزّمخشري : « قلق النفس واضطرابها » .

ومنه الحديث : « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك » « 2 » .

ومنه أنه مرّ بظبي خائف فقال : « لا يربه أحد بشيء » .

فليس قول من قال : « الرّيب الشك مطلقا » بجيّد ، بل هو أخصّ من الشّك كما تقدم .

وقال بعضهم : في « الرّيب » ثلاثة معان :

- فتحة إعراب ، وأن تنوينه حذف تخفيفا ؛ وهو ضعيف . وإن كان مضافا ، أو شبيها به ، نصب ، ولم بين ؛ لئلّا يلزم تركيب أكثر من شيئين ، نحو : لا طالب علم محروم ، ولا خيرا من زيد حاضر . وذكر الشلوبين : أنه لا خلاف في أن الخبر مرفوع ب « لا » ، عند عدم تركيبها مع اسمها ، وأما إذا بني الاسم معها فمذهب سيبويه أن الخبر مرفوع ، بما كان مرفوعا به قبل التركيب ، و « لا » واسمها في موضع رفع بالابتداء . وذهب الأخفش ، وكثير من النحويين ، إلى أنها رفعت الخبر ، مع التركيب ؛ كما ترفعه مع عدم التركيب . الثاني : العاملة عمل « ليس » . ولا تعمل أيضا إلّا في النكرة ؛ كقول الشاعر : تعزّ ، فلا شيء ، على الأرض باقيا * ولا وزر ، ممّا قضى اللّه ، واقيا ومنع المبرّد ، والأخفش ، إعمال « لا » عمل « ليس » . وحكى ابن ولّاد ، عن الزجّاج : أنها أجريت مجرى « ليس » ، في رفع الاسم خاصة ، ولا تعمل في الخبر شيئا ، والسماع المتقدم يرد عليهم . وأجاز ابن جني إعمال « لا » عمل « ليس » في المعرفة . ووافقه ابن مالك ؛ وذكره ابن الشجري . الثالث : النافية غير العاملة . ولها ثلاثة أنواع : عاطفة ، وجوابية ، وغيرهما . ينظر الجني الداني : ص 290 - 294 ، مصابيح المغاني في حروف المعاني : ص 433 ، حروف المعاني للزجاج : ص 8 . ( 1 ) البيت لعبد اللّه بن الزبعرى ، ينظر الأعلام : 4 / 87 ، البحر المحيط : ( 1 / 155 ) ، القرطبي : ( 1 / 112 ) ، الدر : ( 1 / 92 ) . ( 2 ) أخرجه الترمذي في السنن ( 4 / 576 - 577 ) كتاب صفة القيامة والرقائق والورع ( 38 ) باب ( 60 ) حديث رقم ( 2518 ) وقال هذا حديث حسن صحيح والنسائي في السنن ( 8 / 300 ) كتاب القضاة باب 48 - وأحمد في المسند ( 1 / 200 ) ، ( 3 / 112 ، 153 ) - وابن حبان في الموارد حديث رقم ( 512 ) - والبيهقي في السنن ( 5 / 335 ) - والحاكم في المستدرك ( 2 / 13 ) ، ( 4 / 99 ) والطبراني في الكبير ( 3 / 75 ) - وذكره الهيثمي في الزوائد 1 / 38 ، 10 / 152 .