اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٦٢

فصل في الحروف المقطعة

سورا كذب بها المشركون ، ثم أنزل سورة « البقرة » فقال : « ذلك الكتاب » يعني ما تقدّم « البقرة » من السّور لا شك فيه .

قال ابن الخطيب رحمه اللّه تعالى : سلّمنا أن المشار إليه حاضر ، لكن لا نسلّم أن لفظة « ذلك » لا يشار بها إلّا إلى البعيد .

بيانه : أن « ذلك » و « هذا » حرف إشارة ، وأصلهما « ذا » لأنه حرف الإشارة ، قال تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي [ البقرة : 245 ] .

ومعنى « ها » تنبيه ، فإذا قرب الشيء أشير إليه فقيل : هذا ، أي : تنبّه أيّها المخاطب لما أشرت إليه ، فإنه حاضر معك « 1 » بحيث تراه ، وقد تدخل « الكاف » على « ذا » للمخاطبة ، و « اللام » لتأكيد معنى الإشارة ، فقيل : « ذلك » ، فكأن المتكلّم بالغ في التنبيه لتأخّر المشار إليه عنه ، فهذا يدلّ على أن لفظة « ذلك » لا تفيد البعد في أصل الوضع ، بل اختص في العرف بالإشارة إلى البعيد للقرينة التي ذكرناها ، فصارت كالدّابة ، فإنها مختصة في العرف بالفرس ، وإن كانت في أصل الوضع متناولة لكل ما يدبّ على الأرض .

وإذا ثبت هذا فنقول : إنا نحمله ها هنا على مقتضى الوضع اللّغوي ، لا على مقتضى الوضع العرفي ، وحينئذ لا يفيد البعد ، ولأجل هذه المقارنة قام كلّ واحد من اللّفظين مقام الآخر .

قال تعالى : وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ إلى قوله : وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ [ ص : 45 - 48 ] ثم قال : هذا ذِكْرٌ [ ص : 49 ] وقال : * وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ هذا ما تُوعَدُونَ [ ص : 52 - 53 ] .

وقال : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ [ ق : 19 ] .

وقال تعالى : فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى [ النازعات : 24 - 25 ] .

وقال تعالى : وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ [ الأنبياء : 105 ] وقال تعالى : إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً [ الأنبياء : 106 ] .

وقال : فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى [ البقرة : 73 ] [ أي هكذا يحيي الموتى ] « 2 » .

وقال : وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى [ طه : 18 ] أي ما هذه التي بيمينك .

- ينظر إرشاد الأريب : 6 / 28 ، معجم المطبوعات : 229 ، نزهة الألبا : 301 ، شذرات الذهب : 2 / 232 ، كشف الظنون : 1703 ، الأعلام : 5 / 308 . ( 1 ) في ب : لك . ( 2 ) سقط في ب .