اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٦

التأويل اصطلاحا :

وقال ابن « منظور » « 1 » :

« الأول : الرجوع ، آل الشيء يؤول أولا ومآلا : رجع ، وأوّل الشيء : رجعه ، وألت عن الشيء : ارتددت ، وفي الحديث : « من صام الدهر فلا صام ولا آل » أي لا رجع إلى خير . . . وأوّل الكلام وتأوله : دبره وقدره ، وأوله وتأوله : فسره » .

وعليه :

فالتأويل : إرجاع الكلام إلى ما يحتمله من المعاني .

وقيل : التأويل مأخوذ من الإيالة ، وهي السياسة ، فكأن المؤول ساس الكلام ووضعه في موضعه . . قال الزمخشري « 2 » :

« آل الرعيّة يؤولها إيالة حسنة ، وهو حسن الإيالة ، وائتالها ، وهو مؤتال لقومه مقتال عليهم : أي سائس محتكم ، قال زياد في خطبته : قد ألنا وإيل علينا ، أي سسنا وسسنا . . . » .

وقد ورد لفظ التأويل في القرآن الكريم على معان مختلفة .

من ذلك قوله تعالى فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ . . . « 3 » بمعنى التفسير والتعيين .

وقوله تعالى : فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا « 4 » بمعنى العاقبة والمصير .

وقوله تعالى : هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ . . « 5 » وقوله تعالى : بَلْ كَذَّبُوا بِما لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ . . « 6 » بمعنى وقوع المخبر به .

ومن آيات سورة يوسف « 7 » أريد بها : نفس مدلول الرؤيا .

ومن آيتي سورة الكهف « 8 » بمعنى بيان حقيقة الأعمال التي عملها العبد الصالح ، وليس تأويل الأقوال « 9 » .

التأويل اصطلاحا :

التأويل اصطلاحا :

التأويل عند السلف له معنيان :

- أحدهما : تفسير الكلام وبيان معناه ، وبذلك يكون التأويل والتفسير مترادفين ، وهذا ما يعنيه « ابن جرير الطبري » في تفسيره حين يقول : « القول في تأويل قوله تعالى . . . »

( 1 ) اللسان / مادة « أول » 11 / 171 وما بعدها . ( 2 ) أساس البلاغة ص 25 ط الشعب . ( 3 ) سورة آل عمران : الآية 7 . ( 4 ) سورة النساء : الآية 59 . ( 5 ) سورة الأعراف : الآية 53 . ( 6 ) سورة يونس : الآية 39 . ( 7 ) الآيات : 6 ، 37 ، 44 ، 45 ، 100 . ( 8 ) الآيتان : 78 ، 82 . ( 9 ) راجع : التفسير والمفسرون : 1 / 18 ، 19 .