اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

فصل هل البسملة آية من أوائل السور أم لا ؟

أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ لا يشابه مقطع الآيات المتقدمة ، ورعاية التشابه في المقاطع لا زم ، لأنا وجدنا مقاطع القرآن على ضربين : متقاربة ، ومتشاكلة . فالمتقاربة كسورة « ق » .

والمتشاكلة في سورة « القمر » ، وقوله تعالى : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ليس من القسمين ، فامتنع جعله من المقاطع .

وأيضا إذا جعلنا قوله تعالى : غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ابتداء آية ، فقد جعلنا أول الآية لفظ « غير » ، وهذا اللفظ إما أن يكون صفة لما قبله ، أو استثناء مما قبله ، والصفة مع الموصوف كالشئ الواحد ، وكذلك المستثنى مع المستثنى منه كالشئ الواحد ، وإيقاع الفصل [ بينهما ] « 1 » على خلاف الدليل ، أما إذا جعلنا قوله تعالى : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ إلى آخر السورة آية واحدة [ كنا قد جعلنا الموصوف مع الصفة ، وكذلك المستثنى مع المستثنى منه كلاما واحدا ، وآية واحدة ] « 2 » ، وذلك أقرب إلى الدليل .

فصل هل البسملة آية من أوائل السور أم لا ؟

فصل هل البسملة آية من أوائل السور أم لا ؟

وللشافعي قولان :

قال ابن الخطيب : « والمحققون من أصحابنا « 3 » اتفقوا على أن بسم الله قرآن من سائر السور ، وجعلوا القولين في أنها هل هي آية تامة وحدها من كل سورة ، أو هي مع ما بعدها آية » .

وقال بعض الحنفية : إن الشافعي خالف الإجماع في هذه المسألة ؛ لأن أحدا ممن قبله لم يقل : إن بِسْمِ اللَّهِ * آية من أوائل سائر السور .

ودليلنا أن بِسْمِ اللَّهِ * مكتوب في أوائل السور بخط القرآن ، فوجب كونه قرآنا ، واحتج المخالف بما روى أبو هريرة - رضي الله تعالى عنه - أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال في سورة « الملك » إنها ثلاثون آية ، وفي سورة « الكوثر » إنها ثلاث آيات ، ثم أجمعوا على أن هذا العدد حاصل بدون التسمية ، فوجب ألا تكون التسمية آية من هذه السور .

والجواب أنا إذا قلنا : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * مع ما بعدها آية واحدة ، فالإشكال زائل .

فإن قالوا : لما اعترفتم بأنها آية تامة من أول الفاتحة ، فكيف يمكنكم أن تقولوا : إنها بعض آية من سائر السور ؟

قلنا : هذا غير بعيد ، ألا ترى أن قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ * آية تامة ؟

ثم صار مجموع قوله تعالى : وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ [ يونس : 10 ] آية واحدة ، فكذا هاهنا .

( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) في ب : الأصحاب .