اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

فصل في حروف لم ترد في هذه السورة

فالجواب : أنّ الذين كملت نعم اللّه - تعالى - عليهم هم الذين جمعوا بين معرفة الحقّ لذاته ، والخير لأجل العمل به ، فهؤلاء هم المرادون بقوله : أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ، فإن اختلّ قيد العمل فهم الفسقة ، وهم المغضوب عليهم ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ [ النساء : 93 ] .

وإن اختلّ قيد العلم فهم الضّالون لقوله تعالى : فَما ذا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلالُ [ يونس : 32 ] .

فصل في حروف لم ترد في هذه السورة

فصل في حروف لم ترد في هذه السورة

قالوا : إنّ هذه السورة لم يحصل « 1 » فيها سبعة من الحروف ، وهو الثاء ، والجيم ، والخاء ، والزاي ، والشين ، والظاء ، والفاء ، والسبب فيه أن هذه الحروف مشعرة بالعذاب ، فالثاء أوّل حروف الثبور .

والجيم أوّل حروف جهنم .

والخاء أول حروف الخزي .

والزاي والشين أول حروف الزفير والشّهيق ، والزّقوم والشّقاوة .

والظّاء أول حرف ظلّ ذي ثلاث شعب ، ويدل أيضا على لظى الظاء .

والفاء أول حروف الفراق قال تعالى : يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ [ الروم : 14 ] .

قلنا : فائدته أنه - تعالى - وصف جهنّم بأن لَها سَبْعَةُ أَبْوابٍ لِكُلِّ بابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ [ الحجر : 44 ] فلما أسقط هذه الحروف السّبعة الدّالة على العذاب من هذه السورة نبّه بذلك على أن من قرأ هذه السورة ، وآمن بها ، وعرف حقائقها أمن من دركات جهنم السّبعة .

القول في « آمين » : ليست من القرآن إجماعا ، ومعناها : اللّهم اسمع واستجب .

وقال ابن عباس وقتادة - رضي اللّه تعالى عنهما - : معناه كذلك يكون ، فهي اسم فعل مبنيّ على الفتح .

وقيل : ليس باسم فعل ، بل هو من أسماء الباري تعالى ، والتقدير : يا آمين ، وضعف أبو البقاء هذا بوجهين :

أحدهما : أنه لو كان كذلك لكان ينبغي أن يبنى على الضّمّ ، لأنه منادى مفرد معرفة .

( 1 ) في أ : يجعل .