اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٥

[ سورة الفاتحة ( 1 ) : آية 7 ]

والغضب : ثوران دم القلب إرادة الانتقام ، ومنه قوله عليه الصلاة والسلام : « اتّقوا الغضب فإنه جمرة توقد في قلب ابن آدم ، ألم تر إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه » « 1 » .

وإذا وصف به الباري - تبارك وتعالى - فالمراد به الانتقام لا غيره .

قال ابن الخطيب - رحمه اللّه تعالى - : هنا قاعدة كلية ، وهي أن جميع الأعراض النّفسانية - أعني الرحمة ، والفرح ، والسّرور ، والغضب ، والحياء ، والعتوّ ، والتكبر ، والاستهزاء - لها أوائل ولها غايات .

ومثاله : الغضب : فإنّ أوله غليان دم القلب ، وغايته : إرادة إيصال الضّرر إلى [ المغضوب عليه ، فلفظ الغضب في حق اللّه لا يحمل على أوله الذي هو غليان دم القلب ، بل على غايته الذي هو إرادة الإضرار ، وأيضا الحياء ] « 2 » له أول وهو انكسار النفس ، وهذه قاعدة شريفة في هذا الباب .

ويقال : فلان غضبّة : إذا كان سريع الغضب .

ويقال : غضبت لفلان إذا كان حيّا وغضبت به إذا كان ميتا .

وقيل : الغضب تغيّر القلب لمكروه .

وقيل : إن أريد بالغضب العقوبة كان صفة فعل ، وإن أريد به إرادة العقوبة كان صفة ذات .

والضلال : الخفاء والغيبوبة .

وقيل : الهلاك ، فمن الأول قولهم : ضلّ الماء في اللبن .

[ وقال القائل ] « 1 » : [ الوافر ]

92 - ألم تسأل فتخبرك الدّيار * عن الحيّ المضلّل أين ساروا ؟ « 3 »

« والضّلضلة » : حجر أملس يرده السّيل في الوادي .

ومن الثاني : أَ إِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ [ السجدة : 10 ] . وقيل : الضّلال : العدول عن الطريق المستقيم ، وقد يعبّر به عن النّسيان كقوله تعالى : أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما [ البقرة :

282 ] بدليل قوله : فَتُذَكِّرَ [ البقرة : 282 ] .

التفسير : قيل : « الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ » هم اليهود .

( 1 ) أخرجه الترمذي في السنن مطولا ( 4 / 483 ) كتاب الفتن ( 34 ) باب ما جاء ما أخبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم وأصحابه . . . ( 26 ) حديث رقم ( 2191 ) وقال حديث حسن صحيح - وأبو داود الطيالسي في المسند ص ( 286 ) - وأحمد في المسند ( 3 / 61 ) - والحاكم في المستدرك ( 4 / 505 ) . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) ينظر الجامع لأحكام القرآن : 1 / 105 ، الدر المصون : 1 / 86 .