اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

فصل هل وجوب الشكر يثبت بالعقل أو الشرع ؟

فإن قيل : إنما ورد ذلك من حيث المقابلة ، قلنا : نسلّم ، ولكنه قد سمى نفسه به ، ونحن لا يجوز لنا تسميته به .

وأما من حيث وروده في الشرع ، فقال اللّه تعالى : فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ [ البقرة : 152 ] .

قوله تعالى : رَبِّ الْعالَمِينَ .

الرّبّ : لغة : السيد ، والمالك ، والثّابت والمعبود ؛ ومنه قوله : [ الطويل ]

46 - أربّ يبول الثّعلبان برأسه * لقد هان من بالت عليه الثّعالب « 1 »

والمصلح ، وزاد بعضهم أنه بمعنى : الصّاحب ؛ وأنشد القائل : [ الكامل ]

47 - قد ناله ربّ الكلاب بكفّه * بيض رهاب ريشهنّ مقزّع « 2 »

والظاهر أنّه - هنا - بمعنى المالك ، فليس هو معنى زائدا .

وقيل : يكون بمعنى الخالق .

واختلف فيه : هل هو في الأصل وصف أو مصدر ؟

فمنهم من قال : [ هو وصف أي صفة مشبهة بمعنى « مربّ » ] « 3 » ، ثم اختلف هؤلاء في وزنه .

[ فمنهم من قال ] « 4 » : هو على « فعل » كقولك : « نمّ - ينمّ - فهو نمّ » من النّمام ، بمعنى غمّاز .

وقيل : وزنه « فاعل » ، وأصله : « رابّ » ، ثم حذفت الألف ؛ لكثرة الاستعمال ؛ لقولهم : رجل بارّ وبرّ .

ولقائل أن يقول : لا نسلم أن « برّ » مأخوذ من « بارّ » بل هما صفتان مستقلتان ، فلا ينبغي أن يدّعى أنّ « ربّا » أصله « رابّ » .

ومنهم من قال : إنه مصدر « ربّه - يربّه - ربّا » أي : ملكه .

( 1 ) البيت للعباس بن مرداس ينظر ملحق ديوانه ص 151 ، وللعباس أو لغاوي بن ظالم السّلمي ، أو لأبي ذر الغفاري ينظر لسان العرب : 1 / 37 ( ثعلب ) ، ولراشد بن عبد ربه في الدرر : 4 / 104 ، وشرح شواهد المغني ص 317 ، وأدب الكاتب : ص 103 ، 290 ، ومغني اللبيب : ص 105 ، وجمهرة اللغة : ص 1181 ، وهمع الهوامع : 2 / 22 ، والبداية والنهاية : 5 / 92 ، الاستيعاب : 505 ، الإصابة : 2513 ، الأصنام لابن الكلبي : 31 ، القاموس : 1 / 41 ، المحرر الوجيز : 1 / 67 ، الدر : 1 / 67 . ( 2 ) البيت لأبي ذؤيب الهذلي . ينظر ديوان الهذليين : 1 / 141 ، لسان العرب ( رهب ) ، مجمع البيان : 1 / 45 ، الدر : 1 / 67 . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) سقط في ب .