اللباب في علوم الكتاب — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

فصل في الأدلّة على أن الاسم لا يجوز أن يكون هو المسمى

ألفاظ موجودة ، مع أنّ المسمى بها عدم محض ، ونفي صرف .

وأيضا قد يكون المسمى موجودا ، والاسم معدوما مثل الحقائق التي ما وضعوا لها ألفاظا معيّنة ، وبالجملة فثبوت كلّ واحد منها حال عدم الآخر معلوم إمّا أن يكون مقدرا أو مقررا ، وذلك يوجب المغايرة .

الثاني : أنّ الأسماء قد تكون كثيرة مع كون المسمّى واحدا ، كالأسماء المترادفة ، وقد يكون الاسم واحدا [ وتكون ] « 1 » المسميات كثيرة ، كالأسماء المشتركة ، وذلك - أيضا - يوجب المغايرة .

الثالث : أن كون الاسم اسما للمسمى ، وكون المسمّى مسمّى بالاسم من باب الإضافة : كالمالكيّة ، والمملوكيّة ، وأحد المضافين مغاير للآخر ، ولقائل أن يقول : يشكل هذا بكون الشيء عالما بنفسه .

الرابع : الاسم أصوات مقطّعة وضعت لتعريف المسميات ، وتلك الأصوات أعراض غير باقية ، والمسمى قد يكون باقيا ، وقد يكون واجب الوجود لذاته .

الخامس : أنّا إذا تلفظنا بالنّار ، والثّلج ، فهذان اللفظان موجودان في ألسنتنا ، فلو كان الاسم نفس المسمى لزم أن يحصل في ألسنتنا النّار والثلج ، وذلك لا يقوله عاقل .

السّادس : قوله تبارك وتعالى : وَلِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها [ الأعراف : 180 ] .

وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ للّه تسعة وتسعين اسما » « 2 » فها هنا الأسماء كثيرة ، والمسمى واحد ، وهو اللّه - سبحانه وتعالى - .

السابع : أنّ قوله تعالى : « بسم اللّه » ، وقوله - تعالى : - تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ [ الرحمن :

78 ] ففي هذا الآيات يقتضي إضافة الاسم إلى اللّه - تعالى - وإضافة الشيء إلى نفسه محال .

الثامن : أنا ندرك تفرقة ضرورية بين قولنا : « اسم اللّه » وبين قولنا : « اسم الاسم » ، وبين قولنا : « اللّه اللّه » ، وهذا يدلّ على أن الاسم غير المسمى .

( 1 ) سقط من ب . ( 2 ) أخرجه البخاري في الصحيح ( 9 / 212 ) كتاب « التوحيد » ، باب « إن للّه مائة . . . » حديث رقم ( 7392 ) ، ومسلم في الصحيح ( 4 / 2063 ) كتاب « الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ( 48 ) باب « من أسماء اللّه تعالى وفضل من أحصاها » ( 2 ) حديث رقم ( 6 / 2677 ) - والترمذي في السنن : حديث رقم ( 3506 ) ، ( 3507 ) ، ( 3508 ) - وابن ماجة في السنن : حديث رقم ( 3860 ، 3861 ) وأحمد في المسند ( 2 / 258 ، 499 ) - والبيهقي في السنن ( 10 / 27 ) وابن حبان في الموارد : حديث رقم ( 2384 ) - والحاكم في المستدرك : ( 1 / 16 ) - وأبو نعيم في الحلية : ( 3 / 122 ، 6 / 274 ) - والخطيب في التاريخ : ( 8 / 337 ) - وابن عساكر : ( 3 / 161 ، 4 / 95 ، 6 / 436 - تهذيب ) وذكره الهندي في كنز العمال : حديث رقم 1923 ، 1934 ، 1938 ، 1940 ، 6929 ، 6837 .