بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الفصل الثالث في شرح كلمات لا بدّ من معرفتها قبل الخوض في شرح وجوه التّفسير

هذا يصحّ إطلاق القول على القرآن ، فإنه يتضمّن التّهذيب والترتيب ، لفظه « 1 » مسموع ، ومعناه مفهوم .

وأمّا الكتاب فيكون اسما - وجمعه كتب - ، ويكون مصدرا بمعنى الكتابة ، فسمّى به القرآن ، لأنه يكتب ، كما سمّى الإمام إماما لأنّه يؤتمّ به . ويقال : إن مادّة كتب موضوعة بمعنى « 2 » الجمع : كتبت البغلة إذا جمعت بين شفريها بحلقة . ويقال للعسكر : الكتيبة لاجتماع الأبطال . فسمّى القرآن كتابا لأنه مجتمع الحروف والكلمات والسّور والآيات . فسيأتي « 3 » شرحه في باب الكاف .

وأمّا الفرقان فاسم على زنة فعلان مشتقّ من الفرق ، وهو الفصل « 4 » .

والفرق بالضمّ لغة فيه ، قال الراجز : * ومشركىّ كافر بالفرق * والفرق بالكسر : قطيع من الغنم يتفرّق من سائرها ، وسمّى القرآن فرقانا لأنه نزل من السماء نجوما متفرّقة ، ولأنّه يفرق بين الحقّ والباطل . وقد يكون الفرقان بمعنى النّصرة ، قال تعالى : ( يَوْمَ « 5 » الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ ) أي يوم النصرة . فقيل للقرآن : فرقان لما فيه من نصرة الدّين وأهله .

وقد يكون الفرقان بمعنى الخروج من الشكّ والشّبهة ، قال تعالى : ( إِنْ تَتَّقُوا « 6 » اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً ) فالقرآن فرقان بمعنى أنّه تقوية وهداية ، يحصل به الخروج من ظلمات الضّلالات ، والشكوك ، والشبهات .

( 1 ) ب « لفظ » ( 2 ) كذا في ب . والأسوغ : « لمعنى » وفي أ : « معنى » ( 3 ) كذا . والأولى : « وسيأتي » ( 4 ) أ ، ب : « القصد » وظاهر أنه تحريف ( 5 ) الآية 41 سورة الأنفال ( 6 ) الآية 29 سورة الأنفال