بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٨٢

الفصل الثالث في شرح كلمات لا بدّ من معرفتها قبل الخوض في شرح وجوه التّفسير

يثبت المكتوب « 1 » في اللوح بالكتابة . قال تعالى ( نَزَلَ بِهِ « 2 » الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ )

وأمّا الكلام فإنّه اسم لما يصحّ به التكلّم ، وضدّه الخرس . والكلام والتكليم مصدران على قياس السّلام والتسليم . وقد يطلق الكلام على التكلّم والتكليم . وقيل للقرآن : كلام في نحو قوله تعالى ( حَتَّى « 3 » يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ) وقوله ( يُرِيدُونَ « 4 » أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ ) لأنّه تكليم وتكلّم . وأيضا هو ما يصحّ به التكلّم . وقيل : الكلام ما اشتمل على أمر ونهى وإخبار واستخبار . وقيل : هو « 5 » معنى قائم بالنّفس ، والعبارات تدلّ عليه ، والإشارات تجرّ إليه « 5 » . وقيل : هو ما ينافي السّكوت والبهيمية .

وأمّا الكلمة فمشتقة من الكلم بمعنى « 6 » الجرح . وجمعها كلم وكلم وكلمات . يقال : كلمت الصّيد أي جرحته . فالكلام ( والكلمة « 7 » على قول : ما يؤثّر في قلب المستمع بواسطة سماع الآذان كتأثير الكلم ) في الصّيد . وقد يكون الكلم بمعنى القطع ، فيكون الكلمة اسما لجمع من الحروف متّصل بعضها ببعض منقطع عن غيرها من الكلمات . وسيأتي شرح الكلام والكلمة في باب الكاف بأتمّ من هذا إن شاء اللّه تعالى .

وأمّا القول ففي « 8 » أصل اللغة : النّطق . وحقيقته من حيث المعنى :

كلام مهذّب مرتّب على مسموع مفهوم ، مؤدّى بمعنى صحيح . وعلى

( 1 ) ب : « المكتوبة » ( 2 ) الآية 193 سورة الشعراء ( 3 ) الآية 6 سورة التوبة ( 4 ) الآية 15 سورة الفتح ( 5 ) سقط في ب ( 6 ) ب : « من » . ( 7 ) سقط ما بين القوسين في أ ( 8 ) أ ، ب : « في »