بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٨١

الفصل الثالث في شرح كلمات لا بدّ من معرفتها قبل الخوض في شرح وجوه التّفسير

معنى بكذا أي مهتمّ به . فيكون المعنى أنّ الباحث عن الآية يصرف عنايته واهتمامه إلى أن ينكشف له المراد من الآية .

وقيل اشتقاقه من العناء ، وهو التّعب والمشقّة . والمعنى لا يمكن الوصول إليه إلّا بكدّ الخاطر ومشقّة الفكر ؛ لما فيه من « 1 » الدقّة والغموض .

وأمّا التنزيل فتفعيل من النزول ، وقد يكون بمعنى التكليم : قال فلان « 2 » في تنزيله : في تكليمه ، لأنّ المتكلّم يأتي به نزلة بعد نزلة .

والنزلة هي المرّة ، قال تعالى ( وَلَقَدْ رَآهُ « 3 » نَزْلَةً أُخْرى ) أي مرّة أخرى .

وقد يكون بمعنى الإنزال ( وَنَزَّلْنا « 4 » مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً ) أي وأنزلنا ، ( وَما نُنَزِّلُهُ « 5 » إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ) فقرئ بالتشديد والتخفيف .

وقيل للقرآن : تنزيل من ربّ العالمين لأنه تكليم من اللّه الجليل ، وإنزال على لسان جبريل .

وأمّا الوحي فلغة : الرّسالة والإلهام ، والإشارة بالحواجب ، والكتابة بالقلم . وحى يحى وحيا ، فهو واح . وجمع الوحي وحىّ كحلى وحلىّ .

ويقال : إنّ الوحي مختصّ برسالة مقترنة بخفّة وسرعة . فسمّى التنزيل وحيا لسرعة جبريل في أدائه ، وخفّة قبوله على الرّسول . وإن جعلته من معنى الإشارة فكأنّ الرّسول اطّلع على المراد بإشارة جبريل . وإن جعلته من معنى الكتابة فكأنّ جبريل أثبت آيات القرآن في قلب النبىّ ، كما

( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) سقط في ب ( 3 ) الآية 13 سورة النجم ( 4 ) الآية 9 سورة ق ( 5 ) الآية 21 سورة الحجر