بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٨٠

الفصل الثالث في شرح كلمات لا بدّ من معرفتها قبل الخوض في شرح وجوه التّفسير

وقيل اشتقاقه من الإيالة بمعنى السياسة . تقول العرب : ( ألنا « 1 » وإيل علينا ) أي سسنا وسيس علينا ، أي ساسنا غيرنا . وعلى هذا يكون معنى التأويل أن يسلّط المؤوّل ذهنه وفكره على تتبّع سرّ الكلام إلى أن يظهر مقصود الكلام ، ويتّضح مراد المتكلّم .

والفرق بين التفسير والتأويل أن التفسير هو البحث عن سبب نزول الآية ، والخوض في بيان موضع « 2 » الكلمة ، من حيث اللغة . والتأويل هو التفحّص عن أسرار الآيات ، والكلمات ، وتعيين أحد احتمالات الآية . وهذا إنّما يكون في الآيات المحتملة لوجوه مختلفة ، نحو ( وَأَسْبَغَ « 3 » عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً ) وكقوله : ( فَمِنْهُمْ « 4 » ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ ) ، وكقوله : ( وَالشَّفْعِ « 5 » وَالْوَتْرِ ) ، وكقوله : ( وَشاهِدٍ « 6 » وَمَشْهُودٍ ) فإن هذه الآيات ونظائرها تحتمل معاني مختلفة ، فإذا تعيّن عند المؤوّل أحدها ، وترجّح ، فيقال حينئذ : إنّه أوّل الآية .

وأمّا المعنى فمن طريق اللغة : المقصد . يقال : عناه يعنيه أي أراده وقصده . فيكون معنى الآية : ما به يظهر حكمة الحكيم في نزول الآية .

ويكون قصد « 7 » من يروم سرّ الآية إلى خمسة « 8 » .

وقيل اشتقاق المعنى من العناية ، وهي الاهتمام بالأمر ، يقال : فلان

( 1 ) أ ، ب : « التأويل » والتصحيح من مفردات الراغب في ( أول ) ( 2 ) أ : « موضوع » ( 3 ) الآية 20 سورة لقمان ( 4 ) الآية 32 سورة فاطر ( 5 ) الآية 3 سورة الفجر ( 6 ) الآية 3 سورة البروج ( 7 ) سقط في ب ( 8 ) كذا في أ ، ب ولا معنى له هنا . والظاهر أنه محرف عن « فهمه » أو « محنته » أي اختباره وكشقه ففي التاج عن الأزهري « معنى كل شئ محنته وحاله التي يصير إليها أمره »