بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٦

[ في تشويق العالم إلى استزادة العلم الذي طلبه فرض ، وتمييز العلوم بعضها من بعض ]

بهم ، وبعلمهم وإذا صار عليه أجرة تدانى « 1 » إليه الأخسّاء والكسالى ، فيكون ذلك سببا لارتفاعه .

ومن هاهنا هجرت علوم الحكمة ، وإن كانت شريفة لذاتها ؛ قال اللّه تعالى « وَمَنْ « 2 » يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » وفي الحديث ( كلمة « 3 » الحكمة ضالّة كلّ حكيم ) وفي لفظ ( ضالّة المؤمنين ، فاطلب ضالّتك ولو في أهل الشرك ) أي المؤمن يلتقطها حيث وجدها ؛ لاستحقاقه إياها .

وفي بعض الآثار ( من عرف بالحكمة لاحظته العيون بالوقار ) .

ومن الأمور الموجبة للغلط أن يمتهن العلم بابتذاله إلى غير أهله ؛ كما اتّفق في علم الطبّ ؛ فإنه كان في الزّمن القديم حكمة موروثة عن النبوّة ، فهزل حتّى تعاطاه بعض سفلة اليهود ، فلم يتشرفوا ( به ) « 4 » بل رذل بهم .

وقد قال أفلاطون : إن الفضيلة تستحيل رذيلة في النّفس الرّذلة ؛ كما يستحيل الغذاء الصّالح في البدن السّقيم إلى الفساد . والأصل في هذا كلمة النبوّة القديمة ( لا تؤتوا الحكمة غير أهلها فتظلموها ، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم ) .

ومن هذا القبيل الحال في علم أحكام النجوم ؛ فإنه ما كان يتعاطاه إلّا العلماء ، تشير « 5 » به للملوك ونحوهم ، فرذل حتّى صار لا يتعاطاه

( 1 ) ب : « تدالى » وهو محرف عن « تدلى » ( 2 ) من الآية 269 سورة البقرة . ( 3 ) سقط في ب ( 4 ) سقط في أ ( 5 ) سقط في أ