بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات قوله : ( لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ ) ثمّ أعاد ، فقال : ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ) فيه ثلاثة أقوال : أحدها أنّه سبحانه أقسم بهما ، والثاني : لم يقسم بهما ، والثّالث : أقسم بيوم القيامة ، ولم يقسم بالنّفس . وقد ذكرنا بسطه في التفسير .

قوله : ( وَخَسَفَ « 1 » الْقَمَرُ ) وكرّره « 2 » في الآية الثّانية ( وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ) ؛ لأنّ الأوّل عبارة عن بياض « 3 » العين بدليل قوله : ( فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ ) . وفيه قول ثان - وهو قول الجمهور - أنهما بمعنى واحد . وجاز تكراره لأنّه أخبر عنه بغير الخبر الأوّل . وقيل : الثاني وقع موقع الكناية ؛ كقوله تعالى : ( قَدْ سَمِعَ « 4 » اللَّهُ . . . وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ . . . إِنَّ اللَّهَ ) فصرّح ؛ تعظيما ، وتفخيما ، وتيمّنا ، قال تاج « 5 » القرّاء : ويحتمل أن يقال : أراد بالأوّل الشّمس ؛ قياسا على القمرين .

ولهذا ذكّر فقال : ( وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ) أي جمع القمران ؛ فإنّ التّثنية أخت العطف . وهذه دقيقة .

( 1 ) الآية 8 . ( 2 ) أي كرر القمر . ( 3 ) عبارة غيره : « نور البصر » ومن يقول بهذا التفسير يجعل ذلك كناية عن الاختصار ، فالبصر يتحير ويبرق ويخسف ضوء العين ويذهب ، ويفسر جمع الشمس والقمر باستتباع الروح ضوء البصر أي تخرج الروح - وهي المعبر عنها بالشمس - ويخرج معها ضوء البصر ، وعبر عنه بالقمر لأنه مستمد من الروح تابع لها كما يتبع القمر الشمس . وترى أن هذا التفسير مبنى على التجوز وهو بعيد . ( 4 ) أول سورة المجادلة . ( 5 ) هو الكرماني صاحب البرهان في متشابه القرآن .