بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٨٥

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

بالإتقان ، وحصر المعلومات في علم خالق الخلق في قوله : ( وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ) .

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

السّورة محكمة : لا ناسخ فيها ولا منسوخ .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابه قوله : « وَأَنَّهُ » * ( كرّر مرات أن « 1 » وأنه « 2 » ) . واختلف القرّاء في اثنتي عشرة منها وهي من قوله : ( وَأَنَّهُ تَعالى ) إلى قوله : ( وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ ) : ففتحها بعضهم « 3 » عطفا على ( أُوحِيَ « 4 » إِلَيَّ أَنَّهُ ) وكسرها بعضهم ؛ عطفا على قوله :

( فَقالُوا إِنَّا سَمِعْنا ) ، وبعضهم « 5 » فتح ( أَنَّهُ ) * ؛ عطفا على ( أَنَّهُ ) وكسر ( إنا ) عطفا على ( إِنَّا ) . وهو شاذّ .

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

فضل السّورة عن أبىّ : من قرأها أعطى بعدد كلّ جنّ وشيطان صدّق بمحمّد وكذّب به ، عتق « 6 » رقبة ، وعن علي : يا علىّ من قرأها لا يخرج من الدّنيا حتى يرى مكانه من الجنّة ، وله بكل آية قرأها ثواب الزاهدين .

( 1 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 2 ) في ب : « وأنه تعالى جدر بنا » والذي تكرر هو « أنه » فقط فلذلك اقتصرت على ما أثبته . ( 3 ) هم ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف . ( 4 ) أي على المصدر المؤول الذي هو نائب الفاعل . وعورض بأن أكثرها لا يصح دخوله تحت ( أُوحِيَ ) وهو ما كان فيه ضمير المتكلم ، نحو ( لَمَسْنَا ) . ويرى كثير من المفسرين أن العطف على الضمير المجرور في ( آمَنَّا بِهِ ) . وانظر الاتحاف والبيضاوي . ( 5 ) في الاتحاف أن أبا جعفر قرأ بالفتح ثلاثة : وهي : « وَأَنَّهُ تَعالى » و « أَنَّهُ كانَ يَقُولُ » و « وَأَنَّهُ كانَ رِجالٌ » وكسر الباقية ومنها : « وإنهم ظنوا » وأبو جعفر من العشرة وقد تابعه الحسن والأعمش من الأربعة عشر . ( 6 ) أي : ثواب عتق رقبة .