بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٧٩

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات قوله : ( فَأَمَّا « 1 » مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ ) بالفاء ، وبعده : ( وَأَمَّا ) بالواو ؛ لأنّ الأوّل متّصل بأحوال القيامة وأهوالها ، فاقتضى الفاء للتّعقيب ، والثّانى متّصل بالأوّل ، فأدخل الواو ؛ لأنّه للجمع .

قوله : ( وَما هُوَ « 2 » بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ ) خصّ ذكر الشّعر بقوله : ( ما تُؤْمِنُونَ ) لأنّ من قال : القرآن شعر ، ومحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم شاعر - بعد ما علم اختلاف آيات القرآن في الطّول والقصر ، واختلاف حروف مقاطعه - فلكفره وقلّة إيمانه ، فإنّ الشعر كلام موزون مقفّى . وخصّ ذكر الكهانة بقوله : ( ما تَذَكَّرُونَ ) ؛ لأنّ من ذهب إلى أنّ القرآن كهانة ، وأنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وسلّم كاهن فهو ذاهل عن ذكر « 3 » كلام الكهّان ؛ فإنّه أسجاع لا معاني تحتها ، وأوضاع تنبو الطّباع « 4 » عنها ، ولا يكون في كلامهم ذكر اللّه تعالى .

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

فضل السّورة فيه الحديثان السّاقطان ، عن أبىّ : من قرأها حاسبه اللّه حسابا يسيرا ، وعن علىّ : يا علىّ من قرأها ، ثم مات من يوم قرأها إلى آخر السنة ، مات شهيدا ، وله بكلّ آية قرأها مثل ثواب صالح النبىّ عليه السّلام .

( 1 ) الآية 19 . ( 2 ) الآيتان 41 ، 42 . ( 3 ) سقط في الكرماني . ( 4 ) في الكرماني : « الطبائع » .