بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

[ السابع : في متشابهها ]

المؤمنين ( في « 1 » نعيم الجنان . ومكافأة أهل الإحسان بالإحسان ، ونشاط المؤمنين « 1 » ) بأزواجهم من الحور الحسان ، وتقلبهم ورودهم في رياض الرضوان ، على بساط « 2 » الشاذروان « 3 » ، وخطبة جلال الحقّ على لسان أهل التوحيد والإيمان بقوله : ( تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ) .

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

السّورة محكمة خالية عن النّاسخ والمنسوخ .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( وَوَضَعَ الْمِيزانَ ) « 4 » أعاده ثلاث مرّات فصرّح ولم يضمر ؛ ليكون كلّ واحد قائما بنفسه غير محتاج إلى الأوّل . وقيل : لأنّ كلّ واحد غير الآخر : الأوّل ميزان الدّنيا ، والثاني ميزان الآخرة ، والثالث ميزان العقل « 5 » . وقيل : نزلت متفرّقة ، فاقتضى الإظهار .

قوله : ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ) * كرّر الآية إحدى وثلاثين مرة ، ثمانية منها ذكرت عقيب آيات فيها تعداد عجائب خلق اللّه وبدائع صنعه ، ومبدأ الخلق ومعادهم ، ثمّ سبعة منها عقيب آيات فيها ذكر النّار وشدائدها على عدد أبواب جهنّم ، وحسن ذكر الآلاء عقيبها ؛ لأن في صرفها ودفعها نعما « 6 » توازى النعم المذكورة ، أو لأنّها حلّت بالاعداء ،

( 1 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 2 ) أ ، ب : « نشاط » ويبدو أنه محرف عما أثبت . ( 3 ) المعروف أن الشاذروان جدار قصير خارج جدار الكعبة يعد كالازار لها أو كالتأزير . وكأنه يريد سور الجنة . ( 4 ) الآيات 7 - 9 . والإعادة للميزان ، كما ذكره . ( 5 ) أ ، ب : « الفصل » وما أثبت عن شيخ الاسلام والكرماني . ( 6 ) أ : « نعماء » وما أثبت عن ب والكرماني .