بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( فَقالَ الْكافِرُونَ ) بالفاء سبق .

قوله : ( وَقالَ « 1 » قَرِينُهُ ) وبعده : ( قالَ « 2 » قَرِينُهُ ) لأن « 3 » الأوّل ( خطاب « 4 » الإنسان ) من قرينه ومتّصل بكلامه ، والثاني استئناف خطاب اللّه سبحانه من غير اتّصاله « 5 » بالمخاطب الأوّل وهو قوله : ( رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ ) ، وكذلك الجواب بغير واو ، وهو قوله : ( لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ ) وكذلك ( ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ ) فجاء الكلّ على نسق واحد .

قوله : ( قَبْلَ « 6 » طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ ) وفي طه « 7 » ( « وَقَبْلَ غُرُوبِها » « 8 » لأنّ في هذه السورة راعى الفواصل ، وفي طه ) راعى القياس ، لأنّ الغروب للشّمس ؛ كما أنّ الطّلوع لها .

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

فضل السّورة فيه الحديث « 9 » الضعيف : من قرأ سورة ق هوّن اللّه عليه تارات « 10 » الموت وسكراته ، وحديث علىّ : يا علىّ من قرأها بشّره ملك الموت بالجنّة وجعل اللّه منكرا ونكيرا عليه رحيما « 11 » ، ورفع اللّه له بكلّ آية قرأها درجة في الجنّة .

( 1 ) الآية 23 . ( 2 ) الآية 27 . ( 3 ) أ : « فان » وما أثبت عن ب والكرماني . ( 4 ) في شيخ الاسلام : « خطاب للانسان » . ( 5 ) في ب والكرماني « اتصال » ( 6 ) الآية 39 . ( 7 ) سقط ما بين القوسين في أ . ( 8 ) الآية 130 . ( 9 ) في شهاب البيضاوي 8 / 94 : « حديث موضوع . وتارات جمع تارة ، وهي الحالة ، فيحتمل أن يريد بحالاته سكراته ، فعطف قوله : سكراته عليه عطف تفسير . وقيل المراد بتاراته ما فيه من الغشى والإفاقة » . ( 10 ) ب : « مارات » وظاهر أنه تحريف عن ( تارات ) أو يكون الأصل : أمارات . ( 11 ) أفرد لأنه أراد جعل كلا منهما رحيما ، والا قال : « رحيمين » .