بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

( وكان ) « 1 » الموضع موضع علم وحكمة . وقد تقدّم ما اقتضاه الفتح « 2 » عند قوله : ( وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ ) وأمّا الثاني والثالث الذي بعد فمتصلان بالعذاب والغضب وسلب الأموال والغنائم ( وكان « 1 » الموضع ) موضع عزّ وغلبة وحكمة .

قوله : ( قُلْ « 3 » فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ ضَرًّا ) ، وفي المائدة : ( فَمَنْ « 4 » يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ) زاد في هذه السّورة ( لَكُمْ ) لأنّ ما في هذه السّورة نزلت في قوم بأعيانهم وهم المخلّفون ، وما في المائدة عامّ لقوله : ( أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ) .

قوله : ( كَذلِكُمْ « 5 » قالَ اللَّهُ ) بلفظ الجميع « 6 » ، وليس له نظير . وهو خطاب للمضمرين في قوله ( لَنْ تَتَّبِعُونا ) .

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

فضل السّورة عن ابن عبّاس : لمّا نزلت هذه السّورة قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :

لقد « 7 » أنزل علىّ سورة هي أحبّ إلىّ من الدنيا وما فيها . وفيه حديث

( 1 ) في الكرماني : « فكان » . ( 2 ) أ ، ب : « والفتح » وما أثبت عن الكرماني وكأنه يريد أن قوله تعالى : « وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً » جاءت فيه العزة لان قبلها الفتح وهو يستدعى العزة والغلبة . ( 3 ) الآية 11 . ( 4 ) الآية 17 . ( 5 ) الآية 15 . ( 6 ) ب والكرماني : « الجمع » . ( 7 ) رواه مسلم عن أنس ، كما في كنز العمال 1 / 145 .