بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٢٢

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

الناسخ والمنسوخ : فيها من المنسوخ آيتان ( فَذَرْهُمْ « 1 » يَخُوضُوا ) وقوله : ( فَاصْفَحْ « 2 » عَنْهُمْ ) م آية السّيف ن

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

[ الثامن : في فضلها وشرفها ]

المتشابهات : قوله تعالى : ( ما لَهُمْ « 3 » بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ ) ، وفي الجاثية : ( إِنْ هُمْ « 4 » إِلَّا يَظُنُّونَ ) ، لأنّ [ ما ] في هذه السّورة متّصل بقوله :

( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ ) [ الآية ] « 5 » والمعنى أنّهم قالوا : الملائكة بنات اللّه ، وإنّ اللّه قد شاء منا عبادتنا إيّاهم . وهذا جهل منهم وكذب . فقال - سبحانه - :

ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ أي يكذبون . وفي الجاثية خلطوا الصّدق بالكذب ؛ فإن قولهم : نموت ونحيا صدق ؛ فإن المعنى :

يموت السّلف ويحيا الخلف ، وهو كذلك إلى أن تقوم السّاعة . وكذبوا في إنكارهم البعث ، وقولهم : ما يهلكنا إلّا الدّهر . ولهذا قال : ( إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ) أي هم شاكّون فيما يقولون .

قوله : ( وَإِنَّا « 6 » عَلى آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ ) ، وبعده : ( مُقْتَدُونَ ) خصّ الأول بالاهتداء ؛ لأنه كلام العرب في محاجّتهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وادّعائهم أن آباءهم كانوا مهتدين فنحن مهتدون . ولهذا قال عقيبه :

( قالَ « 7 » أَ وَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى ) . والثاني حكاية عمّن كان قبلهم من الكفّار ،

( 1 ) الآية 83 . ( 2 ) آخر السورة . ( 3 ) الآية 20 . ( 4 ) الآية 24 . ( 5 ) زيادة من الكرماني . ( 6 ) الآية 22 ( 7 ) الآية 24 . وقد أورد المؤلف الآية بقراءة غير ابن عامر وحفص ( قل ) بصيغة الأمر أما هما فعندهما ( قالَ ) بصيغة الماضي . وانظر الاتحاف .