بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤١٥

[ السابع : في متشابهها ]

هذا كلّه في أربعة أيام . فسقط الاعتراض والسّؤال . وفيه « 1 » معجزة وبرهان .

قوله : ( حَتَّى إِذا ما جاؤُها « 2 » شَهِدَ عَلَيْهِمْ ) ، وفي الزخرف « 3 » وغيره ( حَتَّى إِذا جاؤُها ) * بغير ( ما ) ؛ لأنّ ( حَتَّى ) هاهنا الّتى تجرى مجرى واو العطف في نحو قولك : أكلت السّمكة حتى رأسها أي ورأسها . وتقدير الآية :

فهم يوزعون ، وإذا ما جاءوها و ( ما ) هي الّتى تزاد مع الشّرط ، نحو أينما ، وحيثما . وحتى في غيرها من السّورة للغاية .

قوله : ( وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ « 4 » مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) ومثله في الأعراف ، لكنه ختم بقوله ( سَمِيعٌ « 5 » عَلِيمٌ ) ؛ الآية في هذه السّورة متّصلة بقوله : ( وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) وكان مؤكّدا بالتكرار ، وبالنفي والإثبات ، فبالغ في قوله : ( إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) بزيادة ( هُوَ ) وبالألف واللام ، ولم يكن في الأعراف هذا النّوع من الاتّصال ، فأتى على القياس : المخبر عنه معرفة ، والخبر نكرة .

قوله : ( وَلَوْ لا « 6 » كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) وفي عسق بزيادة قوله : ( إِلى أَجَلٍ « 7 » مُسَمًّى ) وزاد فيها أيضا : ( بَغْياً بَيْنَهُمْ ) ؛ لأنّ المعنى : تفرق قول اليهود في التّوراة ، وتفرّق قول الكافرين في القرآن ، ولولا كلمة سبقت من ربّك بتأخير العذاب إلى يوم الجزاء ، لقضى بينهم بإنزال العذاب عليهم . وخصّت عسق بزيادة قوله تعالى : ( إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى )

( 1 ) في الكرماني : « هذه » . ( 2 ) الآية 20 . ( 3 ) الأولى : « الزمر » فان الذي في الزخرف : « حَتَّى إِذا جاءَنا » . ( 4 ) الآية 36 . ( 5 ) الآية 200 . ( 6 ) الآية 45 . ( 7 ) الآية 14 سورة الشورى .