بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

[ السابع : في متشابهها ]

ففيه تكليف ، وإذا خاطبه بقوله : أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ * ففيه تخفيف . اعتبر بما في هذه السّورة . فالذي في أوّل السّورة ( إِلَيْكَ ) فكلّفه الإخلاص في العبادة . والذي في آخرها ( عَلَيْكَ ) فختم الآية بقوله ( وَما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ) أي لست بمسئول عنهم ، فخفّف عنه ذلك .

قوله : ( إِنِّي أُمِرْتُ « 1 » أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ) زاد مع الثاني لاما ؛ لأنّ المفعول من الثاني محذوف ، تقديره :

وأمرت أن أعبد اللّه لأن أكون ، فاكتفى بالأول .

قوله : ( قُلِ اللَّهَ « 2 » أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي ) بالإضافة ، والأول ( مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ) ، لأنّ قوله : ( اللَّهَ أَعْبُدُ ) إخبار عن المتكلم ؛ فاقتضى الإضافة إلى المتكلم ، وقوله : ( أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ ) ليس بإخبار عن المتكلم ، وإنما الإخبار ( أمرت ) ، وما بعده فضلة ومفعول .

قوله : ( وَيَجْزِيَهُمْ « 3 » أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ) وفي النحل ( وَلَنَجْزِيَنَّ « 4 » الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ) وكان حقّه أن يذكر هناك . خصّت هذه السورة ب ( الذي ) ليوافق ما قبله . وهو ( أَسْوَأَ الَّذِي ) ، وقبله ( وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ ) . وخصّت النّحل ب ( ما ) للموافقة أيضا . وهو ( إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ) و ( ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ ) فتلاءم اللفظان في السّورتين .

قوله : ( وَبَدا « 5 » لَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا ) وفي الجاثية ( ما عَمِلُوا ) « 6 »

( 1 ) الآيتان 11 ، 12 . ( 2 ) الآية 14 . ( 3 ) الآية 35 . ( 4 ) الآية 96 . ( 5 ) الآية 48 . ( 6 ) الآية 33 .