بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

[ السابع : في متشابهها ]

إِلَيْهِمْ ) فقالوا : أأنزل عليه الذكر . ومثله ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ ) و ( تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ ) وهو كثير .

وما في القمر حكاية عن قوم صالح . وكان يأتي الأنبياء يومئذ صحف مكتوبة ، وألواح مسطورة ؛ كما جاء إبراهيم وموسى . فلهذا قالوا : ( أالقى عليه الذكر ) مع أنّ لفظ الإلقاء يستعمل لما يستعمل له الإنزال .

قوله : ( وَمِثْلَهُمْ « 1 » مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا ) ، وفي الأنبياء : ( مِنْ « 2 » عِنْدِنا ) ؛ لأنّ اللّه - سبحانه وتعالى - ميّز أيّوب بحسن صبره على بلائه ، من بين أنبيائه ، فحيث قال لهم : من عندنا قال له : منّا ، وحيث لم يقل لهم : من عندنا قال له : من عندنا [ فخصت « 3 » هذه السورة بقوله :

مِنَّا لما تقدم في حقهم ( من عِنْدَنا ) ] في مواضع « 4 » . وخصّت سورة الأنبياء بقوله : ( مِنْ عِنْدِنا ) لتفرّده بذلك .

قوله ( كَذَّبَتْ « 5 » قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ ) وفي ق :

( كَذَّبَتْ « 6 » قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ ) إلى قوله : ( فَحَقَّ وَعِيدِ ) قال الإمام « 7 » : سورة ص بنيت فواصلها على ردف « 8 » أواخرها [ بالألف « 9 » ؛ وسورة ق على ردف أواخرها ] بالياء والواو . فقال في هذه السّورة : الأوتاد ،

( 1 ) الآية 43 ( 2 ) الآية 84 ( 3 ) ما بين قوسين زيادة من الكرماني ( 4 ) ب : « المواضع » ومن المواضع ما في الآيات 25 ، 40 ( 5 ) الآية 12 ( 6 ) الآية 12 ( 7 ) انظر درة التنزيل 313 . ( 8 ) كذا والمعروف الارداف ، يقال أردفته جعلته ردفا . ( 9 ) زيادة مأخوذة من درة التنزيل يستقيم بها الكلام .