بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

[ السابع : في متشابهها ]

والعليم إسحاق ؛ لقوله : ( فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَها ) قال مجاهد :

الحليم والعليم إسماعيل . وقيل : هما في السّورتين إسحاق . وهذا عند من زعم أنّ الذبيح إسحاق .

قوله : ( وَأَبْصِرْهُمْ « 1 » فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) ثمّ « 2 » قال : ( وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ) كرّر وحذف الضمير من الثاني ؛ لأنه لمّا نزل ( وَأَبْصِرْهُمْ ) قالوا : متى هذا الذي توعدنا به ؟ فأنزل اللّه ( أَ فَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ ) ثم كرّر تأكيدا . وقيل : الأولى في الدّنيا ، والثانية في العقبى . والتقدير :

أبصر ما ينالهم ، وسوف يبصرون ذلك . وقيل : أبصر حالهم بقلبك فسوف يبصرون معاينة . وقيل : أبصر ما ضيّعوا من أمرنا فسوف يبصرون ما ( يحل « 3 » بهم ) وحذف الضّمير من الثاني اكتفاء بالأوّل . وقيل : التقدير :

ترى اليوم ( عيرهم « 4 » إلى ذل ) وترى بعد اليوم ما تحتقر ما شاهدتهم فيه من عذاب الدّنيا . وذكر في المتشابه : ( فَقالَ « 5 » أَ لا تَأْكُلُونَ ) بالفاء ، وفي الذاريات ( قالَ « 6 » أَ لا تَأْكُلُونَ ) بغير فاء ؛ لأنّ ما في هذه السّورة ( جملة « 7 » اتصلت ) بخمس « 8 » جمل كلّها مبدوءة بالفاء على التّوالى ، وهي : ( فَما

( 1 ) الآية 175 ( 2 ) في ا : « ثم في السورتين » وما أثبت عن ب والكرماني ( 3 ) ا : « يحدثهم » وفي ( ب ) العبارة غير واضحة . وما أثبت عن الكرماني . ( 4 ) ا : « غيرهم أذل » وب : « غيرهم إلى ذل » . وما أثبت عن الكرماني . والعير هي التي كانت تحمل تجارة قريش وكانت قادمة من الشام ، وأراد المسلمون اعتراضها فكانت غزوة بدر . فيكون هذا أنباء بها قبل وقوعها ، إذ كانت السورة مكية . وقد يكون في الكلام تحريف لم ندركه وفي بعض نسخ الكرماني : « غيرهم إلى تول » . ( 5 ) الآية 91 ( 6 ) الآية 27 ( 7 ) ا ، ب : « اتصلت جملة » وهو ترتيب معكوس كما تبين مما أثبت ( 8 ) ا . ب : « بجهتين » وظاهر أنه محرف عما أثبت .