بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٩٦

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( وَتَرَكْنا « 1 » عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ سَلامٌ عَلى نُوحٍ فِي الْعالَمِينَ ) وبعده ( سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ ) ثم ( سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ ) وكذلك ( سَلامٌ عَلى إِل‌ْياسِينَ ) فيمن جعله لغة في إلياس ، ولم يقل في قصّة لوط ولا يونس ولا إلياس « 2 » : سلام ؛ لأنه لمّا قال : ( وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) ، ( وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) ، وكذلك ؛ ( وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ) فقد قال :

سلام على كلّ واحد منهم ؛ لقوله آخر السّورة ( وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ) .

قوله : ( إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) ، وفي قصّة إبراهيم : ( كَذلِكَ « 3 » نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) ، ولم يقل : ( إنا ) ، لأنّه تقدّم في قصته ( إِنَّا كَذلِكَ « 4 » نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ) وقد « 5 » بقي من قصته شئ ، وفي سائرها وقع بعد الفراغ .

ولم يقل في قصّتى لوط ويونس : ( إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ) ؛ لأنّه لمّا اقتصر من التسليم على ما سبق ذكره اكتفى بذلك .

قوله : ( بِغُلامٍ « 6 » حَلِيمٍ ) وفي الذاريات ( عَلِيمٍ ) « 7 » وكذلك في الحجر « 8 » ، لأنّ التقدير : بغلام حليم في صباه ، عليم في كبره . وخصّت هذه السّورة .

بحليم ؛ لأنه - عليه السّلام - حلم فانقاد وأطاع ، وقال : ( يا أَبَتِ افْعَلْ ما تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ) والأظهر أنّ الحليم إسماعيل ،

( 1 ) الآيتان 78 ، 79 . ( 2 ) أي فيمن لم يجعله لغة في الياس . وهذا على قراءة آل ياسين ، وهي قراءة نافع وابن عامر ويعقوب ، كما في الاتحاف . وقد فسرت هذه القراءة بآل القرآن أو نبينا - صلّى اللّه عليه وسلم - أو بالياس نفسه ، فقد قيل إن اسم أبيه ياسين - راجع البيضاوي . ( 3 ) الآية 110 ( 4 ) الآية 105 . ( 5 ) ا ، ب : « لا » والمناسب ما أثبت ( 6 ) الآية 101 ( 7 ) الآية 28 ( 8 ) الآية 53