بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

[ السابع : في متشابهها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

الناسخ والمنسوخ : فيها من المنسوخ آية واحدة : ( فَتَوَلَّ « 1 » عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ) م آية « 2 » السّيف ن .

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله تعالى : ( أَ إِذا « 3 » مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ) ، وبعده :

( أَ إِذا مِتْنا « 4 » وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ ) لأنّ الأوّل حكاية كلام الكافرين ، وهم ينكرون البعث ، والثاني قول أحد القرينين لصاحبه عند وقوع الحساب والجزاء ، وحصوله فيه : كان لي قرين ينكر الجزاء وما نحن فيه فهل أنتم تطلعوننى عليه ، فاطّلع فرآه في سواء الجحيم . قال : تاللّه إن كدت لتردين . قيل : كانا أخوين ، وقيل : كانا شريكين ، وقيل :

هما بطروس « 5 » الكافر ، ويهوذا المسلم . وقيل : القرين هو إبليس .

قوله : ( وَأَقْبَلَ « 6 » بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ ) وبعده ( فَأَقْبَلَ ) بالفاء .

وكذلك في ( ن « 7 » وَالْقَلَمِ ) لأنّ الأوّل لعطف جملة على جملة فحسب ، والثاني لعطف جملة على جملة بينهما مناسبة والتئام ؛ لأنه حكى أحوال أهل الجنة

( 1 ) الآية 174 . ( 2 ) الآية 5 سورة التوبة . والمؤلف يتوسع في النسخ تبعا لابن حزم . وأكثر العلماء لا يقولون بالنسخ في مثل هذا ، فان الآية مقيدة ( حتى حين ) وجاءت آية السيف وغيرها مبينة للحين الذي يمهلون اليه ، والبيان غير النسخ ، الا عند من لا يجيز تأخير البيان عن المجمل ، ومنهم القاشاني وانظر كتاب النحاس في مبحث النسخ في الصافات . ( 3 ) الآية 16 . ( 4 ) الآية 53 . ( 5 ) كذا في ب والكرماني . وفي أ « قطروس » وهو مصحف عن « فطروس » وهو بطروس والباء والفاء يقالان في مثله ، وبطروس وفطروس هما بطرس وفطرس وكلاهما تعريب لكلمة لاتينية معناها الحجر . ( 6 ) الآية 27 . ( 7 ) الآية 50 .