بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٥

[ مقدمة المؤلف ]

يتحلّى « 1 » من أغاريد مسمعاتها « 2 » القلب المحزون ، ويمتلئ من أطراق « 3 » أطيابها الطّبع المودون « 4 » .

فاستعنت بتوفيق اللّه وتأييده ورتّبته على مقدّمة وستين مقصدا :

المقدمة في تشويق العالم إلى استزادة العلم الّذى طلبه فرض ، وتمييز العلوم بعضها من « 5 » بعض .

المقصد الأول : في لطائف تفسير القرآن العظيم .

المقصد الثاني : في علم الحديث النبوىّ وتوابعه .

المقصد الثالث : في علوم « 6 » المعارف والحقائق .

المقصد الرابع : في علم الفقه .

المقصد الخامس : في علم أصول الفقه .

المقصد السادس : في علم « 7 » الجدل .

المقصد السابع : في علم اللغة .

( 1 ) كذا في ا ، ب . وقد يكون « ينجلى » ليناسب « يمتلئ » فإذا صح « يتحلى » فالأظهر في الآتي « يتملى » ( 2 ) جمع مسمعة ، وهي المغنية . ( 3 ) كذا في ا ، ب . وكان الأطراق جمع طرق - بزنة حمل - للشحم والقوة ، يريد ذكاء الطيب وقوة رائحته . ( 4 ) في ا : « المورون » وفي ب « الموذون » والظاهر أن كليهما تحريف عما أثبت . والمودون : القصير الناقص الخلق . يريد الطبع السيئ غير الطيب . ( 5 ) في ب : « عن » ( 6 ) ب : « علم » وعلم المعارف والحقائق هو علم التصوف ( 7 ) هو ما يعرف بآداب البحث والمناظرة . وفي مقدمة ابن خلدون في مبحث ( أصول الفقه ) « بأنه معرفة بالقواعد من الحدود والآداب في الاستدلال التي يتوصل بها إلى حفظ رأى أو هدمه . كان ذلك الرأي من الفقه أو غيره » وأكثر ما يستعمل الجدل في خلافيات الفقه . وسيأتي في المقصد الحادي والثلاثين علم المناظرة ، وهو عام ، وأكثر ما يستعمل في العلوم العقلية .