بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٨٤

[ السابع : في متشابهها ]

قوله : ( إِنَّ فِي ذلِكَ « 1 » لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ ) ، وبعده ، ( إِنَّ « 2 » فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ) بالجمع ؛ لأن المراد بالأوّل : لآية على إحياء الموتى فخصّت بالتوحيد ، وفي قصّة سبأ جمع ؛ لأنّهم صاروا اعتبارا يضرب بهم « 3 » المثل : تفرّقوا أيدي سبا : فرّقوا كلّ مفرّق ، ومزّقوا كلّ ممزق ، فوقع بعضهم إلى الشأم ، وبعضهم إلى يثرب « 4 » ، وبعضهم إلى عمان ، فختم بالجمع ، وخصّت به لكثرتهم ، وكثرة من يعتبر بهنّ « 5 » ، فقال ( لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ ) على المحنة ( شكور ) على النّعمة ، أي المؤمنين .

قوله ( قُلْ « 6 » إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ ) وبعده :

( لِمَنْ « 7 » يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ) سبق . وخصّ هذه السّورة بذكر الربّ لأنه تكرّر فيها مرّات كثيرة . منها ( بَلْدَةٌ « 8 » طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ) ( رَبَّنا باعِدْ ) « 9 » ( يَجْمَعُ « 10 » بَيْنَنا رَبُّنا ) ( مَوْقُوفُونَ « 11 » عِنْدَ رَبِّهِمْ ) ولم يذكر مع الأول ( من عباده ) ؛ لأن المراد بهم الكفّار . وذكر مع الثاني ؛ لأنهم المؤمنون . وزاد ( له ) وقد سبق بيانه .

قوله : ( وَما أَرْسَلْنا « 12 » فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ ) ولم يقل : من قبلك ، ولا قبلك . خصّت السورة به ، لأنه في هذه السّورة إخبار مجرّد وفي غيرها إخبار للنبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وتسلية له ، فقال : ( قَبْلَكَ ) . *

( 1 ) الآية 9 . ( 2 ) الآية 19 . ( 3 ) أ : « ليضرب » وما أثبت عن ب ، والكرماني . ( 4 ) هي المدينة المنورة . ( 5 ) أي بفرقهم . وفي الكرماني : « بهم » وهي ظاهرة . ( 6 ) الآية 36 . ( 7 ) الآية 39 . ( 8 ) الآية 15 ( 9 ) الآية 19 . ( 10 ) الآية 26 . ( 11 ) الآية 31 . ( 12 ) الآية 34 .