بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٨٣

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( مِثْقالُ « 1 » ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ ) * مرّتين ، بتقديم السّماوات ؛ بخلاف يونس ؛ فإن فيها ( مِثْقالِ « 2 » ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ) ؛ لأنّ في هذه السّورة تقدّم ذكر السّماوات في أوّل السّورة ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ) وقد سبق في يونس .

قوله : ( أَ فَلَمْ « 3 » يَرَوْا ) بالفاء ليس غيره . زيد الحرف ؛ لأنّ الاعتبار فيها بالمشاهدة على ما ذكرنا ، وخصّت بالفاء لشدّة اتّصالها بالأوّل ، لأنّ الضّمير يعود إلى الذين قسموا الكلام في النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقالوا :

محمّد إمّا عاقل كاذب ، وإما مجنون هاذ ، وهو قولهم : ( أَفْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً « 4 » أَمْ بِهِ جِنَّةٌ ) فقال اللّه : بل تركتم القسم الثالث ، وهو إمّا صحيح العقل صادق .

قوله : ( قُلِ « 5 » ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) وفي سبحان : ( قُلِ ادْعُوا « 6 » الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ ) ، لأن في هذه السّورة اتّصلت بآية ليس فيها لفظ اللّه ، فكان التصريح أحسن ، وفي سبحان اتّصل بآيتين فيهما ( بضعة « 7 » عشر ) مرّة ذكر اللّه صريحا وكناية ، ( وكانت « 8 » ) الكناية أولى . وقد سبق .

( 1 ) الآيتان 3 ، 22 . ( 2 ) الآية 61 . ( 3 ) الآية 8 . ( 4 ) الآية 9 . ( 5 ) الآية 22 . ( 6 ) الآية 56 . ( 7 ) كذا في أ ، ب . والصواب : بضع عشرة . ( 8 ) في الكرماني : « فكانت » وهو أولى .