بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٦٨

[ السابع : في متشابهها ]

صورتاهما ويلتبس كلاهما ؛ وكذلك ينفرد كلّ واحد بدقيقة في صورته ، يتميّز بها من بين الأنام ، فلا ترى اثنين يشتبهان . وهذا يشترك في معرفته النّاس جميعا . فلهذا قال ( لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ ) . ومن حمل اختلاف الألسن على اللغات ، واختلاف الألوان على السّواد والبياض ، والشّقرة ، والسّمرة ، فالاشتراك في معرفتها أيضا ظاهر . ومن « 1 » قرأ ( للعالمينِ ) بالكسر فقد أحسن ، لأنّ بالعلم « 2 » يمكن الوصول إلى معرفة ما سبق ذكره .

قوله : ( وَمِنْ « 3 » آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ ) وختم بقوله ( يَسْمَعُونَ ) فإن من سمع أنّ النوم من صنع اللّه الحكيم لا يقدر أحد على اجتلابه إذا امتنع ، ولا على دفعه إذا ورد ، تيقّن أنّ له صانعا مدبّرا . قال الإمام « 4 » :

معنى ( يَسْمَعُونَ ) هاهنا : يستجيبون إلى ما يدعوهم إليه الكتاب . وختم الآية الرّابعة بقوله ( يَعْقِلُونَ ) لأن العقل ملاك الأمر في هذه الأبواب ، وهو المؤدّى إلى العلم ، فختم بذكره .

قوله : ( وَمِنْ « 5 » آياتِهِ يُرِيكُمُ ) أي أنّه يريكم . وقيل : تقديره :

ويريكم من آياته البرق . وقيل : أن يريكم ، فلمّا حذف ( أن ) سكن الياء وقيل : ( وَمِنْ آياتِهِ ) كلام كاف ؛ كما تقول : منها كذا ، ومنها كذا ومنها . . . وتسكت ، تريد بذلك الكثرة .

( 1 ) الذي قرأ بالكسر ، حفصى وقرأ من سواه بالفتح ، كما في الاتحاف . ( 2 ) أ ، ب : « العلم » وما أثبت هو المناسب . ( 3 ) الآية 23 . ( 4 ) انظر درة التنزيل ص 294 . ( 5 ) الآية 24 .