بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

[ السابع : في متشابهها ]

إخبار عمّا كانوا عليه قبل الإهلاك ، وخصّت هذه السّورة بهذا النسق لمّا يتّصل به من الآيات بعده وكلّه إخبار عمّا كانوا عليه وهو ( وَأَثارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوها ) وفي فاطر : ( كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكانُوا ) بزيادة الواو ، لأنّ التّقدير : فينظروا كيف أهلكوا وكانوا أشد منهم قوة .

وخصّت [ هذه ] « 1 » السّورة به لقوله : ( وَما كانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ ) الآية .

وفي المؤمن ( كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا هُمْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) فأظهر ( كانَ ) العامل في ( مِنْ قَبْلِهِمْ ) وزاد ( هُمْ ) لأنّ في هذه السّورة وقعت في أوائل قصّة نوح ، وهي تتمّ في ثلاثين آية ، فكان اللائق به البسط ، وفي آخر المؤمن ( كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ ) فلم يبسط القول ؛ لأن أوّل السّورة يدلّ عليه .

قوله : ( وَمِنْ « 2 » آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً ) ، وختم الآية بقوله ( يَتَفَكَّرُونَ ) ؛ لأنّ الفكر يؤدى إلى الوقوف على المعاني الّتى خلقت لها :

من التوانس « 3 » ، ( والتجانس ) « 4 » ، وسكون كلّ واحد منهما إلى الآخر .

قوله : ( وَمِنْ « 5 » آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) ، وختم بقوله ( لِلْعالِمِينَ ) لأن الكل تظلّهم السّماء ، وتقلهم الأرض ، فكل « 6 » واحد منفرد بلطيفة في صورته « 7 » يمتاز بها عن غيره ؛ حتى لا ترى اثنين في ألف يتشابه

( 1 ) زيادة من الكرماني . ( 2 ) الآية 21 . ( 3 ) كذا في أ ، ب ، والكرماني . والمعروف في اللغة : التآنس ، وقد قيل أن أهل اليمن يبدلون الهمزة في مثل هذا واوا ، فيكون هذا صحيحا على لغتهم . ( 4 ) سقط ما بين القوسين في ب . ( 5 ) الآية 22 . ( 6 ) في الكرماني : « وكل » . ( 7 ) أ ، ب : « صورة » . وما أثبت عن الكرماني .