بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

[ السابع : في متشابهها ]

بغير ( أن ) ؛ لأنّ ( لما ) يقتضى جوابا ، وإذا اتّصل به ( أن ) دلّ على أن الجواب وقع في الحال من غير تراخ ؛ كما في هذه السّورة ، وهو قوله :

( سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً ) ومثله في يوسف ( فَلَمَّا « 1 » أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً ) وفي هود اتّصل به كلام بعد كلام ، إلى قوله :

( قالُوا يا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ ) فلمّا طال لم يحسن دخول أن .

قوله : ( وَإِلى « 2 » مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ ) هو عطف على قوله : ( وَلَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ فَلَبِثَ ) .

قوله : ( قُلْ « 3 » كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً ) أخّره في هذه السّورة لما وصف . وقد سبق .

قوله : ( اللَّهُ « 4 » يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ) وفي القصص ( يَبْسُطُ « 5 » الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ ) وفي الرّعد « 6 » والشّورى « 7 » : ( لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ ) لأنّ ما في هذه السّورة اتّصل بقوله : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا ) الآية ، وفيها عموم ، فصار تقديره : يبسط الرّزق لمن يشاء من عباده أحيانا ، ويقدر له أحيانا ؛ لأنّ الضّمير يعود إلى ( من ) وقيل :

يقدّر له البسط من التقدير . وفي القصص تقديره : يبسط الرّزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء . وكلّ واحد منهما غير الآخر ، بخلاف الأولى . وفي السّورتين يحتمل الوجهين فأطلق .

( 1 ) الآية 96 . ( 2 ) الآية 36 . ( 3 ) الآية 52 . ( 4 ) الآية 62 . ( 5 ) الآية 82 . ( 6 ) الآية 26 . ( 7 ) الآية 12 .