بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

[ السابع : في متشابهها ]

( حُسْناً ) ؛ لأنّ قوله بعده ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ ) قام « 1 » مقامه ، ولم يذكر في هذه السّورة ( حمله ) ولا ( وضعه ) موافقة لما قبله من الاختصار ، وهو قوله : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ ) ، فإنّه ذكر فيها جميع ما يقع بالمؤمنين بأوجز كلام ، وأحسن نظام ، ثم قال بعده : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ ) أي ألزمناه ( حُسْناً ) في حقّهما ، وقياما بأمرهما ، وإعراضا عنهما ، وخلافا لقولهما إن أمراه بالشرك باللّه . وذكر في لقمان والأحقاف حاله في حمله ووضعه .

قوله ( وَإِنْ جاهَداكَ « 2 » لِتُشْرِكَ بِي ) ، وفي لقمان : ( عَلى أَنْ تُشْرِكَ ) ؛ لأنّ ما في هذه السّورة وافق ما قبله لفظا ، وهو قوله ( وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ ) - وفي لقمان محمول على المعنى ؛ لأنّ التقدير : وإن حملاك على أن تشرك .

قوله : ( يُعَذِّبُ « 3 » مَنْ يَشاءُ وَيَرْحَمُ مَنْ يَشاءُ ) بتقديم العذاب على الرّحمة في هذه السّورة فحسب ؛ لأن إبراهيم خاطب به نمرود وأصحابه ، فإنّ العذاب وقع بهم في الدّنيا .

قوله : ( وَما أَنْتُمْ « 4 » بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ ) ، وفي الشّورى ( وَما أَنْتُمْ « 5 » بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ) ؛ لأنّ ( ما ) في هذه السّورة خطاب لنمرود

( 1 ) ا ، ب : « فأقام » وما أثبت عن الكرماني . ( 2 ) الآية 9 . ( 3 ) الآية 21 . ( 4 ) الآية 22 . ( 5 ) الآية 31 .