بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ السابع : في متشابهها ]

وأدب الجدال مع المنكرين ، والمبتدعين ، وبيان الحكمة في كون رسولنا صلّى اللّه عليه وسلّم أمّيّا ، والخبر من « 1 » استعجال الكفار العذاب وأن كلّ نفس بالضرورة ميّت « 2 » ووعد المؤمنين بالثواب ، وضمان الحقّ رزق كلّ دابة ، وبيان أنّ الدنيا دار فناء وممات ، وأن العقبى دار بقاء وحياة ، وبيان حرمة الحرم وأمنه ، والإخبار بأنّ الجهاد « 3 » بثمن الهداية ، وأن عناية اللّه مع أهل الإحسان ، في قوله : ( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا ) إلى آخر السّورة .

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

[ السادس : بيان ناسخها ومنسوخها ]

النّاسخ والمنسوخ : المنسوخ فيها آية واحدة ( وَلا تُجادِلُوا « 4 » أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) م ( قاتِلُوا « 5 » الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ) ن

[ السابع : في متشابهها ]

[ السابع : في متشابهها ]

المتشابهات : قوله : ( وَوَصَّيْنَا « 6 » الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً » ، وفي لقمان : ( وَوَصَّيْنَا « 7 » الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ ) وفي الأحقاف ( بِوالِدَيْهِ « 8 » إِحْساناً ) الجمهور على أنّ الآيات الثلاث نزلت في سعد بن مالك ( وهو سعد بن أبي وقاص ) وأنّها في سورة لقمان اعتراض بين كلام لقمان لابنه . ولم يذكر في لقمان

( 1 ) كذا في أ ، ب . والمناسب : « عن » . ( 2 ) كذا في أ ، ب . وذلك على تأويل النفس بالانسان ، والوارد في القرآن تأنيث النفس نحو ( كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ) . ( 3 ) أ ، ب « الجهة » وما أثبت مناسب للآية التي أوردها . ( 4 ) الآية 46 . ( 5 ) الآية 29 سورة التوبة . ( 6 ) الآية 8 . ( 7 ) الآية 14 . ( 8 ) الآية 15 .